先知与君王

第51章 属灵的奋兴

属灵的复兴 PKX 1.1886

以斯拉到达耶路撒冷是合时的。当时正需要他和他的感化力。他的到来使许多长期在艰难的条件下工作的人得到勇气和希望。自从七十多年前第一批流亡的犹大人在所罗巴伯和约书亚的领导之下回国以来，已经有了不少的成就。圣殿已经竣工，城墙也修好了一部分。但还有许多待办的事。 PKX 1.1887

在早年回到耶路撒冷的人中，曾有许多是一生效忠上帝的，但他们的子孙中却有不少已经忘记了上帝律法的神圣性。连一些负有重责的人也公然犯罪。其他的人所作推进上帝圣工的努力，多半被他们的恶影响所抵消了，因为人们什么时候见到大胆违法的行为而不加以斥责，他们就不能得到上天的福惠。 PKX 1.1888

那些同以斯拉回来的人曾经有特别寻求耶和华的机会。这也是出于上帝的引导。他们从巴比伦回来，一路没有得到人力的保护， 这种经验已经使他们得到丰富的属灵教训。许多人在信仰方面大有长进，所以当这些人和那些住在耶路撒冷灰心冷淡的人共同相处时， 他们的感化力在后来所发起的改革运动中乃是一项有力的因素。 PKX 1.1889

在以斯拉到达耶路撒冷的第四天，金子和银子等财物，连同圣所的器皿，都由保管人当着许多见证人交给圣殿的负责人，丝毫不差。每样物件“都点了数目，按着分量写在册上”(拉8:34)。 PKX 1.1890

那些同以斯拉回国的被掳之民，“向以色列的上帝献燔祭”， 作为赎罪祭，并因圣天使沿途的保护而表示感恩。“他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给上帝殿里所需用的”(拉8:35-36)。 PKX 1.1891

过了不久，以色列的几个首领来向以斯拉提出一个严重的问题。“以色列民和祭司，并利未人”中有一些人完全不顾耶和华的圣洁命令，甚至和四围列国的人通婚。他们告诉以斯拉说：“他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁”(拉9:1-2)。 PKX 1.1892

以斯拉在研究那导致以色列被掳到巴比伦的种种原因时，发现 以色列的背道大半可以归因于他们和异邦人联合的事上。他已看出： 如果他们能遵守上帝吩咐他们与四围列国隔离的命令，他们必可少 受许多悲痛而羞辱的经验。这时当他得知一些首脑人物不顾过去的 教训而竟敢违犯那些防止他们背道的律法时，他就大为震惊。他想 到上帝的良善，竟愿给祂的子民在故乡再有立足之地，他便因他们 的忘恩负义而义愤填膺。他说：“我一听见这事，就撕裂衣服和外袍， 拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。” PKX 1.1893

“凡为以色列上帝言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪， 聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候”(拉9:3-4)。 PKX 1.1894

及至献晚祭的时候，以斯拉便站起来，再次撕裂内衣和外袍， 跪下来向上天倾吐心意。他向主伸出双手呼唤说：“我的上帝啊， 我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。” PKX 1.1895

他继续祈祷说：“从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因 我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。现在耶和华我们的上帝暂且施 恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在祂的圣所， 我们的上帝好光照我们的眼目，使我们在辖制之中稍微复兴。我们 是奴仆，然而在受辖制之中，我们的上帝仍没有丢弃我们，在波斯 王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们上帝的殿，修其毁坏 之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。” PKX 1.1896

“我们的上帝啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃祢的命令，就是祢借祢仆人众先知所吩咐的。…………我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且祢刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背祢的命令， 与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，祢岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的上帝啊， 因祢是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景，看哪， 我们在祢面前有罪恶，因此无人在祢面前站立得住”(拉9:6-15)。 PKX 1.1897

以斯拉和他的同人因那潜入圣工心脏的邪恶而生的忧伤，终于 结出了悔改的果子来。许多曾经犯罪的人深受感动。“众民无不痛哭”(拉10:1)。他们多少得以认识到罪恶的可憎，以及上帝如何厌恶罪恶。他们看出上帝在西奈山所颁布之律法的神圣性质。许多人一想到自己的罪行就战兢不已。 PKX 1.1898

当时在场的人中有一位名叫示迦尼的，承认以斯拉所讲的话都 是真实的，说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的上 帝，然而以色列人还有指望。”示迦尼建议凡与外邦人通婚的人都 与上帝立约，离弃他们的罪，并“按律法而行。”他劝以斯拉说：“你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”“以斯 拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说：必照这话去行”(拉10:2-5)。 PKX 1.1899

从此就开始了一番奇妙的改革。以斯拉和他的同人凭着无限的忍耐和机智，慎重考虑每一个有关人员的权利与幸福，竭力引领悔改的以色列人走上正路。以斯拉的主要职责乃是教导律法，所以当他亲自审理每一个案件时，他就设法使众人体会到这律法的神圣性质，以及那因顺从律法而来的福惠。 PKX 1.1900

无论以斯拉在什么地方做工，那里就有一次对于圣经研究的奋兴。他指派教师们去教导百姓，结果耶和华的律法被人高举、被人尊敬了。人们研究了先知的书卷，其中预言弥赛亚降临的经文，使许多忧伤而疲惫的心灵生出希望，得着安慰。 PKX 1.1901

从“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法”(拉7:10)，到现在已经有两千多年了。时光的消逝并没有削弱了他虔诚榜样的力量。历代以来，他一生献身的记录，已经感动多人决心照样“考究遵行耶和华的律法。” PKX 1.1902

以斯拉的动机是高尚而圣洁的。在他一切所行的事上，他常为爱人的心所激励。他对于那些犯罪的人——不论是故意还是因无知 而犯的——所表现的慈爱和温柔，对于一切想要进行改革的人有实 际的教训。在有关正义原则的事上，上帝的仆人应该坚如磐石，但他们也必须表现同情与忍耐。他们必须像以斯拉一样，给人灌输那作为一切义行之基础的原则，借以教导犯法的人行在生命的道路上。 PKX 1.1903

在现今的世界上，正当撒但千方百计地设法蒙蔽人的心眼，使他们看不出上帝的诫命对于他们的要求时，我们需要一班能使许多人“因上帝的命令战兢”(拉10:3)的人。我们需要真正的改革家向罪人指出“设立律法”的上帝，并教导他们“耶和华的律法全备， 能苏醒人心”(诗19:7)。我们需要“最能讲解圣经”，一言一行都高举耶和华的律例，并能设法加强别人信心的人。唉，我们真需要一些能使人尊重并爱慕圣经的教师！ PKX 1.1904

现在普遍存在的罪恶大半可以归因于人们没有研究并顺从圣经的教训，因为每当世人将上帝的话置于一旁时，他们就此拒绝了这圣言遏制人心邪情私欲的能力。人们既“顺着情欲撒种”，就必“从情欲收败坏”(加6:8)。 PKX 1.1905

人弃绝圣经之后，自然就会转离上帝的律法。现在一些人所谓世人不必顺从上帝诫命的说法，已经削弱了道德的力量，并为全世界打开了罪恶的门，以致犯法、纵欲和腐败的影响像洪水一样泛滥全地。到处都可见到嫉妒、猜疑、伪善、离间、仇恨、纷争、纵欲和在神圣的委托上失职。那应该作为社会生活基础与纲纪的宗教原则和道理的整个系统，看上去已经岌岌可危、摇摇欲坠了。 PKX 1.1906

在世界历史的这个最后阶段，那在西奈山颁布律法的声音依然 宣称““除了我以外，你不可有别的神”(出20:3)。人已经以自己的意志来抵挡上帝的旨意，但他不能止息这命令的声音。人的思 想绝不能逃避他对于这更高权势的责任。理论与臆测尽管层出不穷， 人们尽管用科学来反对上帝的启示，借此废除上帝的律法，但那一 道命令依然以更强大的威力发声说：“当拜主你的上帝，单要侍奉祂”(太4:10)。 PKX 1.1907

人们根本不可能“减弱”也不可能“加强”耶和华的律法。这律法过去如何，今日仍旧如何。它过去一直是圣洁、公义、善良， 完全的，将来也永必如此。它不可能被废除或更改。所谓“尊重” 或“不尊重”律法，不过是人的说法罢了。 PKX 1.1908

真理与谬论之间的斗争，必要在人的法律与耶和华的诫命之间作最后一场决战。我们现今正被卷入这个斗争——不是敌对的教会 之间互相争雄的斗争，而是圣经的宗教与虚谈和遗传的宗教之间的斗争。联合反抗真理的种种权势正在积极活动。上帝的圣言虽然是经过许多痛苦与流血而传给我们的，但人们很少看出它的真价值。很少人真正接受圣经为人生的法则。不信的风气不但在社会，而且在教会中也有惊人的影响。许多人已经否认基督教信仰的基本真理。那些受圣灵感动的人所写有关创造的伟大事实；人类的堕落；赎罪的计划；律法的永恒；——这一切实际上已被大多数所谓基督教界 弃绝了。数以千计以学识自豪的人认为什么人笃信圣经，就是软弱的表现，反之，什么人能对圣经吹毛求疵，或用所谓“属灵”的解释抹杀圣经中最重要的真理，倒是有学问的表现了。 PKX 1.1909

基督徒应该为那将要猛然爆发于全世界的惊人事变作准备，而 他们作准备的方法乃殷勤地研究上帝的话，并努力使自己的生活顺 服其中的训诲。永恒世界的重大问题，使我们不得不追求比凭空幻想， 或单有理论与形式而避讳真理的宗教更合乎实际的信仰。上帝所要 的乃是一场奋兴与改革。讲坛上所讲的道理，必须单单根据圣经。 可惜人们已经冲淡了圣经的能力，剥夺了它的权威，结果就是灵性 生活水平普遍的下降。在今日所听到的许多讲道中，并看不到那足 以唤醒良心并使心灵得着生命的上帝能力的显现。听众不能说：“祂和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗”(路24:32)？今日有许多人正在渴慕永生的上帝，希望祂与他们同在。所以我们必须让上帝的圣言向听众的心灵说话。要让那些向来只听 到人的遗传，理论与格言的人，听到上帝的声音。这声音能使他们 的心灵更新，以致承受永生。 PKX 1.1910

已经有充足的亮光借着众先祖与先知照耀出来。他们指着上帝的圣城锡安说了荣耀的事。耶和华的旨意乃是要这光也借着祂今日的信徒照耀出来。旧约时代的圣徒既能作过如此忠实的见证，那些领受了历代累积之光的人，岂不应当为真理的能力做出更显著的见证吗？圣经预言的光辉已照耀在我们的道路上。许多预表已经在上帝儿子舍命的事上遇到实体了。基督已从死里复活，并在敞开的坟墓之前声明说：“复活在我，生命也在我”(约11:25)。祂已经差遣祂的圣灵到世上来，叫我们想起祂对我们所说的一切话。祂已施行大能的神迹，数千年来保护祂的圣经免遭毁灭。 PKX 1.1911

中世纪的宗教改革家曾听从上帝的呼召，将福音的真光传给全世界。他们在努力进行这项工作的时候，都准备牺牲自己的财物， 自己的自由，甚至自己的性命。他们冒着逼迫的狂风和死亡的威胁将福音传到远近各方。他们将上帝的话传给世人，以致众人，不论贵贱、贫富、智愚，都热切地要亲自研究圣经。试问，我们在大斗争的最后决战中，是否能像那些改革家一样忠于委托呢？ PKX 1.1912

“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会，聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童…………侍奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：‘耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要 使祢的产业受羞辱。’”“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝；因为祂有 恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下余福…………，也未可知”(珥2:15-17,12-14)。 PKX 1.1913