先知与君王

第40章 尼布甲尼撒的异梦

尼布甲尼撒的梦 PKX 1.1495

(根据《但以理书》第2章) PKX 1.1496

在但以理和他同伴开始侍奉巴比伦王之后不久，就有一些事发生，使这敬拜偶像的国家看出以色列上帝的能力与信实。尼布甲尼撒作了一个很特别的梦，以致“心里烦乱，不能睡觉。”可是王虽然受到深刻的印象，但他醒来之后，却不能回忆起梦的内容。 PKX 1.1497

尼布甲尼撒在困惑之中召集了他的哲士——“术士、用法术的、行邪术的”——要求他们帮助。他说：“我作了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。”他既说出自己的困恼，便要他们说出一些足以解除他疑难的话。 PKX 1.1498

哲士们回答说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” PKX 1.1499

王不满意这种推托性的回答，又怀疑他们，因为他们虽然自夸能显明人隐密的事，但又似乎不愿意帮助他，所以他用财富和尊荣为奖励，并以死亡为威胁来吩咐这些哲士，不但要讲解梦的意义，并也要把梦的内容告诉他。他说：“梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。” PKX 1.1500

哲士们仍旧答复说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” PKX 1.1501

这时尼布甲尼撒因他所曾经信任之人明显的奸诈而勃然大怒说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。” PKX 1.1502

术士们深为自己失败的后果而恐惧，便设法向王说明他的要求是不合理的，而且他的考验远远超出一般君王向任何人所作的要求。他们辩解说：“世上没有人能将王所问的事说出来，因为没有君王、大臣、掌权的、向术士或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。” PKX 1.1503

因此“王气忿忿的大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。” PKX 1.1504

官长们在准备执行王的命令时所寻找的人中有但以理和他的朋友在内。当官长告诉他们说，根据这道命令他们也必须死的时候，但以理就“用婉言”问护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就告诉他，王怎样因他那异梦而困恼不安，以及他未能从他向来最信任的人那里获得帮助的经过。但以理听到这话，便冒着生命的危险，进去觐见王，恳求宽限一时，让他祈求他的上帝将那梦和梦的讲解启示他。 PKX 1.1505

尼布甲尼撒准了这个要求。“但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”于是他们共同向那光明与知识之源上帝祈求智慧。他们确信是上帝把他们安置在当时的处境中，而且他们这时正在进行祂的工作，并尽到自己的本分。过去每当他们遇见困惑和危险的时候，他们常向祂祈求指导和保护，而祂总成了他们随时的帮助。现在他们以痛悔的心重新向审判全地的主屈膝，恳求祂在他们这特别需要的时候来拯救他们。结果他们并没有徒然祷告。他们所向来尊重的上帝，这时就重看了他们。有主的灵降在他们身上，王的梦和梦的圆解“就在夜间异象中”显示给但以理了。 PKX 1.1506

但以理所采取的第一个行动，就是为所得的启示感谢上帝。他感叹说：“上帝的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂，祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人。将知识赐与聪明人；祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。我列祖的上帝啊，我感谢祢、赞美祢，因祢将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。” PKX 1.1507

但以理立即去见王所派灭绝哲士的亚略，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”亚略急忙把但以理带到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。” PKX 1.1508

且看这个犹太的俘虏泰然自若地立在世界最强盛之帝国的君王面前。他一开口并不将荣耀归给自己，却高举上帝为一切智慧的源头。对于王所发的问题：“你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我吗？”他回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事，祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。” PKX 1.1509

但以理接着说：“你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。” PKX 1.1510

“王啊，你梦见一个大像。这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。” PKX 1.1511

“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻，打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。” PKX 1.1512

但以理坚定地说：“这就是那梦”。尼布甲尼撒王凝神倾听每一句话，认明这就是他所为之心里烦乱的梦。这样他的思想就有了准备，愿意领受这梦的解释。那作为万王之王的主将要把重大的真理传给这位巴比伦王。上帝要显明自己有权支配世界的万国——有权立王废王。如果可能的话，祂要使尼布甲尼撒觉悟到自己对于上天所负的责任。这时将来的事，直到末时，要向他展开了。 PKX 1.1513

但以理继续说：“王啊，你是诸王之王，天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。” PKX 1.1514

“在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。” PKX 1.1515

“第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。” PKX 1.1516

“你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。” PKX 1.1517

“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。” PKX 1.1518

尼布甲尼撒确信这讲解是真实的，便存谦卑和敬畏的心“俯伏在地下拜”说：“你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神、万王之王，又是显明奥秘事的。” PKX 1.1519

尼布甲尼撒撤销了那灭绝一切哲士的命令。他们的生命之所以幸存，乃是因了但以理与那显明奥秘事之主的关系。结果，“王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。” PKX 1.1520

在人类的历史中，国家的成长和邦国的兴衰，似乎有赖于人的意志和才能。时事的发展似乎大都取决于人的权势、雄心或反复无常的意愿。但圣经已经为我们揭开历史的帷幔，使我们在世人的利益、权势和情感所引起千变万化的冲突中，还可以看到一位大有恩慈的主在冥冥之中忍耐地实现祂自己的旨意。 PKX 1.1521

使徒保罗曾用无限美妙而柔和的话，向雅典的哲士说明上帝的创造并分布世界各民族和国家的旨意。他说：“创造宇宙和其中万物的上帝，从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得”(徒17:24-27)。 PKX 1.1522

上帝已经说明：凡愿意的，都可以享受祂圣约的权利——“被约拘束”(结20:37)。上帝创造天地的旨意乃要全地住满许多能以互相造福，并尊荣创造主的人。凡愿意的都可以帮助促成这个旨意的实现。上帝论到这一等人说：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”(赛43:21)。 PKX 1.1523

上帝在祂的律法中已经阐明了那作为一切真兴盛——无论国家或个人真兴盛之基础的原则。摩西曾向以色列人推荐这律法说：“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。”“因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命”（申4:6；32:47）。上帝所应许赐给以色列的福分，祂也必在相同的条件下和相同的程度上赐给天下每一个国家和每一个人。 PKX 1.1524

在某一些国家还没有登上历史舞台的数百年前，那无所不知的主已经看到各世纪的变化，并预言到各大帝国的兴衰。上帝告诉尼布甲尼撒说：巴比伦大帝国必要倾覆，另一个帝国要兴起，而这第二个帝国也必有它的试验时期。它既不能高举真神，它的荣耀就必衰退，而第三个帝国必起而代之。这国也必过去，而第四个刚强如铁的帝国将制伏天下。 PKX 1.1525

如果巴比伦——天下最富强的国度——的统治者能敬畏耶和华，上帝就必赐他们智慧和能力，使他们与祂联合，并长久强盛。但他们只是在自己遇到难处或困扰的时候以上帝为他们的避难所。在这种情况下，他们既不能从他们的哲士那里得帮助，才向但以理这样的人求知识——他们明知这些人是尊重永生上帝，而蒙上帝所重看的。巴比伦王就请这些人为他们解释上帝的奥秘，因为那些骄傲的巴比伦统治者虽然有最聪明的头脑，但他们已经因犯罪而远离上帝，甚至他们不能明白上帝所赐有关将来的启示。 PKX 1.1526

凡研究上帝圣言的人能在邦国的历史中看到上帝的预言如何字字应验。巴比伦终于被打倒并成为过去了，因为她的统治者曾在顺利的环境中以为自己不必依靠上帝，并把他们国家的光荣归功于人的作为。后来玛代波斯国也受到上天的刑罚，因为上帝的律法也被他们践踏了。在大多数人的心中，敬畏耶和华的心没有一点地位。邪恶、亵渎和腐败的事，充斥全国。继而兴起的国家比它更卑鄙更腐化，在道德的标准上越降越低了。 PKX 1.1527

地上每一个统治者所有的权柄，都是上天所赐的。所以他们的成功全在乎他们如何运用这权柄。那神圣的“守望者”对每一个人说：“你虽不认识我，我必给你束腰”(赛45:5)。但以理对尼布甲尼撒所说的话，也是对每一个掌权者所讲生命的教训：“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”(但4:27)。 PKX 1.1528

人若能认识到这一切——明白“公义使邦国高举”，而且“国位是靠公义坚立”，“也因仁慈立稳”（箴14:34；16:12；20:28），并看明这些原则如何借着那位“废王、立王”的上帝能力的显现而发挥出来——他们才能认识到历史的真哲学。 PKX 1.1529

惟有圣经清楚地阐明这种哲学。圣经指明邦国的强盛像个人的兴旺一样，不在于那似乎造成他们富强的机会或条件，也不在于他们所夸耀的伟大。却是根据他们忠心实现上帝旨意的程度。 PKX 1.1530