论节制

6.酒精与身负重任的人

拿答和亚比户故事的教训——亚伦的儿子拿答和亚比户担任祭司的圣职，却随便喝酒。他们按照平时的习惯，来到上帝面前供职。到上帝面前烧香的祭司必须使用上帝所点着昼夜燃烧，永不熄灭的火。上帝已就各部分的崇祀如何进行，给出了清楚的指示，好使祂的神圣崇拜一切有关的事都与祂神圣的品格相符。违背有关上帝神圣侍奉明确指示的任何行为都会受到死刑的惩罚。祭牲若不用圣火调和，就不蒙悦纳。这代表上帝与人之间的交通惟独借着耶稣基督才能开通。放到香炉里的圣火是一直保持燃烧的。当上帝的子民在外面恳切祷告时，由圣火点燃的香就要与他们的祈祷一同升到上帝面前。这香是基督中保工作的象征。 TeL 1.140

亚伦的两个儿子取了上帝所不接纳的凡火，并借着把凡火献在上帝面前而侮辱无穷的上帝。上帝就用火烧灭了他们，因为他们断然藐视祂明确的指示。他们的所作所为就像该隐的祭物，根本没有象征神圣的救主。亚伦的这两个儿子若是能完全控制自己的理性，原本会看清凡火与圣火之间区别的。但食欲的放纵降低了他们的能力，蒙蔽了他们的理智，使他们丧失了辨识力。他们完全明白这预表性礼节的神圣性质，以及他们所承担在上帝面前神圣侍奉的职责是多么严肃可畏。 TeL 1.141

他们是有责任的——有人可能要问，亚伦两个儿子既因醉酒而麻痹了理智，以致看不清圣火与凡火的区别，怎么还要他们负责呢？当他们把酒杯放在自己嘴边时，他们就要对酒后的一切行为负责。放纵食欲使那两个祭司赔上了自己的性命。上帝曾明令禁止饮酒，因为酒的影响会蒙蔽人的理智。 TeL 1.142

“耶和华晓谕亚伦说：‘你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例：使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们’”(利10:8-11)。…… TeL 1.143

这里有上帝最明确的指示，说明了祂禁止人饮酒的原因，就是要使他们的辨别力和洞察力能保持清晰而不糊涂，使他们可以作出正确的判断，始终能辨别洁净与不洁净的。这里还指出了他们应该戒绝任何麻醉品的另一个重要原因：要把上帝吩咐以色列人的一切律例教训他们，就需要充分运用清晰的理智。 TeL 1.144

属灵领袖的资格——在上帝看来，任何在饮食上危害智力健康，使心智不能积极活动的行为，都是严重的罪行。那些担任圣职的人更是如此，他们始终应作百姓的榜样，并处于适合于教导他们的状况中。…… TeL 1.145

神圣讲台上的传道人，口与唇既是污秽的，竟敢将上帝的圣言放到自己污秽的口里。他们以为上帝不在意他们有罪的放纵。“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”(传8:11)。这样污秽自己的人将他们的服侍连同烟酒的香一起献上；上帝必不从他们手中接受祭物，就像祂不从用凡火献香的亚伦儿子手中接受祭物一样。 TeL 1.146

上帝并没有改变。祂现在的要求与摩西的日子一样，仍是详细而精确的。但是在我们现今敬拜的圣所中，随着赞美诗，祈祷和讲台上的讲道一同献上的，不仅有凡火，还的确有污秽。有时人们不是用来自上帝的圣膏传讲真理，反而在烟草和白兰地的影响下发言。这确实是凡火！虽然把圣经的真理和圣经的圣洁讲给人听，也向上帝献上祈祷，却夹杂着烟草的臭气！这种香撒但最为悦纳！这是一种可怕的欺骗！在上帝看来是何等的冒昧啊！对于那圣洁的，住在人所不能接近之光中的上帝来说，这是何等的侮辱啊！ TeL 1.147

如果自称为基督徒的人能保持健康活泼的智力，他们就会看出这种敬拜的矛盾性。他们像拿答和亚比户那样，感觉迟钝，无法辨别圣与俗。神圣的事物被他们满嘴的烟气，麻木的大脑，和污染了的心灵带到了低级的水平。他们的心灵因食欲和情欲的放纵而玷污了。自称为基督徒的人又吃又喝，又吸烟又嚼烟草，变成了贪食者和酒徒，以满足食欲，却还在谈论像基督那样得胜！——《救赎》（或《基督的试探》），第82-86页。 TeL 1.148

呼吁头脑清晰的官员——我们的立法者和司法官员怎么样了呢？担任圣职的人既然需要有清晰的头脑，并能完全控制自己的理性，那些制定并执行我们伟大国家各项法律的人保持清晰的头脑岂不也很重要吗？法官和陪审员们又怎么样呢？他们手中操着生杀大权，可能定无辜的人有罪，也可能把罪犯释放到社会里去。他们难道不需要完全控制自己的理性吗？他们的各种习惯有节制吗？如果没有的话，他们就不适合担任这么重要的职务。当食欲受到扭曲，智力被削弱时，人就有执法不公的危险。现今因放纵而蒙蔽思维能力的危险比上帝为担任圣职的人设定限制的时候更少吗？——《基督徒节制与圣经卫生》，第19页。 TeL 1.149

当政府官员辜负委托之时——制定法律管理百姓的人，应该比别人更先服从那更高的律法。那是一切国家和家庭管理的基础。那些有管理权的人非常需要感受到自己要受一种更高的权力所控制。当他们的思维因沉湎于麻醉品和烈酒而削弱时，他们是感受不到这一点的。那些受托制定和执行法律的人应该使自己的全部能力都处于活泼强健的状态之中。他们可以借着在凡事上实行节制来保持清晰的辨识力，将圣的与俗的区别开来，并有智慧按上帝对古代以色列人的吩咐，公平正直地处理问题。…… TeL 1.150

许多被提拔到最高位置上的人在为公众服务时并不是这样。他们自私自利，常沉湎于麻醉品，清酒和浓酒之中。律师，陪审员，参议员，法官和众议员们已经忘记了不能凭梦想使自己变成杰出人物。他们因有罪的放纵而败坏了自己的能力。他们辱没了自己高贵的职位，用不节制，荒淫和各种罪恶玷污自己。他们滥用职权，为各种邪恶打开了门路。…… TeL 1.151

人们不应该选举不节制的人担任重要的职务。他们的影响会败坏别人，涉及严重的责任。他们的大脑和神经既被烟草和兴奋剂所麻醉，就制定出符合他们本性的法律。当这些毒品的直接影响消失之后，他们的精神就垮了。人的生命常常悬而未定；生存和自由，或奴役和绝望，取决于这些身居要职之人的决定。从事这些工作的，必须是受过考验，有涵养，真诚忠实，坚定正直的人。这样的人对贿赂不屑一顾，不会让偏心或成见改变他们正确的判断或信念。耶和华如此说：“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话”(出23:6-8)。——《时兆》，1880年7月8日。 TeL 1.152

只能允许严格节制和正直的人进入我们的立法机构，并拣选他们主持我们的法庭。让不节制不道德的人进行裁决，我们的财产，名誉，甚至生命本身都是不安全的。由于醉酒的陪审员，律师，证人，甚至法官的不公正，多少无辜的人被定死罪，更有多少人被剥夺了地上的一切财产啊！——《时兆》，1886年2月11日。 TeL 1.153

如果所有负责任的人都实行了节制——众议员如果遵守主的道，就会向人指出一个崇高圣洁的标准。身负重任的人应该实行严格的节制。这样，法官和参议员们就会有清晰的理解力，健康准确的判断力。他们会时常记住要敬畏主，并依靠一种比他们自己更高的智慧。天上的教师会使他们足智多谋，坚决反对一切错误，促进正义，公平和真实的事。上帝的话要作他们的向导；一切压迫的行为都要放弃。立法者和管理者会遵守每一条善良公义的律法，不断教导主的道，秉公执法。上帝是一切良善公义的政权和律法的元首。凡受托执行任何一部分法律的人，作为上帝财物的管家，都要向祂交账的。——《评论与通讯》，1895年10月1日。 TeL 1.154

理性在伯沙撒的筵席上被废黜——伯沙撒骄傲自大，自觉安稳，便“为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。”凡他的财富和权势所能尽到的，他都用来增进宴会的光彩。有妖艳的美女在宾客之中。国内的知名学士都应邀参加。臣宰百官饮酒如水，胡天胡帝。王既因无耻的醉酒而丧失理性，就被卑鄙的兽性所支配。他亲自带头喧闹豪饮。——《先知与君王》，第523页。 TeL 1.155

正当那场盛宴达到高潮的时候，一只没有血色的手出现了，在宴会厅的墙上写下了王和他的王国的厄运。写的字是“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”但以理解释它们的意思是：“你被称在天平里，显出你的亏欠。……你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”经上告诉我们：“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国”(但5:25,27,28,30,31)。 TeL 1.156

伯沙撒一点也没有想到，一位看不见的守望者在观察他崇拜偶像的狂欢。所说过的话，所做过的事，都记在天上的册子里。那没有血色的手所写神秘的字，证明上帝看见我们所做的一切；宴乐狂欢使祂受到羞辱。我们在上帝面前无法隐藏任何事情。我们不能逃避对祂的责任。无论我们在哪里，不管我们做什么，我们都要向祂负责，因着创造和救赎，我们是属祂的。——《怀爱伦文稿》1893年50号。 TeL 1.157

希律放荡的可怕后果——希律在许多事上曾改变了他放荡的生活。但享受美味佳肴和饮用刺激性的酒不断削弱和麻痹了他的体力和道德力，并抵制上帝之灵的恳劝。这些恳劝曾使希律良心发现，感悟并要放弃自己的罪。希罗底熟悉希律品格的弱点。她知道在平常的情况下，当他受理智控制的时候，她是不能置约翰于死地的。…… 47 TeL 1.158

她尽可能地掩盖了自己的仇恨，期待着希律的生日。她知道那是一个暴食醉酒的场合。希律对美味佳肴和酒的贪爱会给她一个机会使他放松戒备。她会引诱他放纵食欲；那会引起情欲并降低智力和道德力，使他麻木的感官看不清事实和证据，无法作出正确的决定。她花了极大的代价预备宴会和奢侈的娱乐。她熟知这些不节制的宴会对理智和道德的影响。她知道希律放纵食欲，享受和娱乐会刺激他低级的情欲，并使他没有精神去应付工作和职责的崇高要求。 TeL 1.159

不节制会使人的心灵产生不自然的兴奋，降低对道德进步的感受力，使圣洁的愿望无法感动人心，抑制舆论和时尚所支持的情欲。宴会，娱乐，舞会，纵饮，蒙蔽了人的理性，消除人对上帝的敬畏。…… TeL 1.160

当希律和他的臣仆们在宴会厅狂食纵饮时，因犯罪和情欲而堕落的希罗底就差遣她的女儿，打扮得妖艳动人，来到希律和他的贵宾面前。撒罗米身上戴着贵重的花环和鲜花，装饰着闪闪发光的珠宝和手镯，穿着暴露轻浮的衣服，跳起舞来取悦贵宾。对他们败坏的感官来说，这一迷人的身影，显得格外美丽与可爱。他们没有被明智的理性，优雅的品味或敏感的良知所主导，反而被低级的本能所支配。美德和原则不再控制他们。 TeL 1.161

令人眼花缭乱的场面所产生的虚伪魅力，似乎夺走了希律和他宾客们的理智与尊严。他们因喝酒而满面红光。音乐，美酒和舞蹈消除了他们对上帝的敬畏。就希律败坏的理性而言，似乎没有什么东西是神圣的。他想炫耀一番，在他国内的权贵面前抬高自己。于是他轻率地发出承诺，并用一个誓言坚固他的承诺，要给希罗底的女儿她想要的任何东西。…… TeL 1.162

撒罗米得到了这么美妙的应许之后，就跑到她母亲跟前，要知道她当求什么。她母亲的回答早已准备好了——施洗约翰的头，放在一个盘子里。撒罗米起初十分震惊。她并不明白她母亲所隐藏复仇的心理，所以不肯提出这个没有人性的要求；但邪恶母亲的决心女儿不敢违拗。她还吩咐女儿不可迟延，要在希律有时间反省并改变主意之前赶快提出她的要求。于是，撒罗米带着她惊人的请求回到希律面前说：“‘我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。’王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞”(可6:25,26)。 TeL 1.163

希律张皇失措了，狂欢顿时停止；他的宾客们也都因这个没有人性的请求而恐惧战兢。那一夜的轻浮和放荡竟使一位曾将上帝的信息带给人的最卓越的先知丧命。那醉人的酒杯为这可怕的罪行预备了道路。——《评论与通讯》，1873年3月11日。 TeL 1.164

没有人出面拯救约翰——为什么在那群人中没有人出面阻止希律履行他疯狂的誓言呢？他们都喝醉了酒，对于他们麻木的理性来说，没有什么是值得尊敬的。 TeL 1.165

虽然贵宾们心里想让希律解除自己的誓言，但他们的舌头似乎麻痹了。希律本人也处在错觉之下，以为要保住自己的面子，就必须履行在醉酒下所发的誓言。道德的原则——心灵的唯一保障——瘫痪了。希律和他的宾客们都成了奴隶，受低级兽性的食欲所控制。…… TeL 1.166

感官的享乐削弱了人的智力，败坏了他们公义和怜悯的观念。撒但抓住了这个机会，通过希罗底引诱他们匆匆作出决定，使一位上帝的先知失去了宝贵的生命。——《评论与通讯》，1873年4月8日。 TeL 1.167

上帝的警告——上帝再也无法忍受一个不节制而弯曲悖逆的世代了。圣经中有许多严肃的警告，反对人饮用醉人的酒。古时摩西在讲述耶和华对祂子民的愿望时，说了以下针对酒徒的话： TeL 1.168

“听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名”(申29:19,20)。 TeL 1.169

所罗门说：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧”(箴20:1)。“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有胡言？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”(箴23:29-32)。 TeL 1.170

醉酒是导致以色列人最终被掳的原因之一。上帝借着先知阿摩斯对他们说： TeL 1.171

“在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了。……你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴。你们躺卧在像牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了”(摩6:1,3-7)。 TeL 1.172

“邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了”(传10:16,17)！“利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非”(箴31:4,5)。 TeL 1.173

这些警告和命令明确而肯定。但愿担任公职的人都能听从，免得因清酒浓酒而忘记律例，颠倒是非。官长和法官在任何时候都要执行耶和华的指示：“不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿”(出22:22-24)。 TeL 1.174

天上的主上帝在进行着统治。惟独祂在一切权威，君王和统治者之上。关于饮用清酒和浓酒，上帝已在祂的话中发出特别的指示。祂禁止人饮用清酒浓酒，并用强烈的警告加强了祂的禁令。但祂警告人不可饮用醉人的饮料，不是出于祂的独断独行。祂警告人是为了让他们逃避因纵饮清酒和浓酒而产生的恶果。堕落、残暴、困苦和纷争都是不节制的自然结果。上帝已指出了这种罪恶行径的种种后果。祂这样做是为了不让人曲解祂的律法，并使人免受因恶人为得利而销售令人疯狂的酒类饮料所产生普遍的不幸。——《醉酒与犯罪》，第4-6页。 TeL 1.175