第25章 教育与品格
教育与品格
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“你一生一世必得安稳……并智慧和知识”(赛33:6)。
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真教育并不忽视科学知识或学术造诣的价值;但它重视能力过于学识;重视善良过于能力;重视品格过于知识的造诣。世界需要具有高深学识的人,但更需要具有高尚品格的人;需要有坚定的原则控制其能力的人。
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“智慧为首,所以要得智慧。”“智慧人的舌,善发知识”(箴 4:7;15:2)。真教育提供这种智慧,教导我们不但善用一种,而且用所有的才能与学识。真教育就这样包括我们对自己,对世界,和对上帝的全部责任。
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品格的建造是委托给人类最重要的工作。现今对于这个问题的殷勤研究,比以前更加重要。从前的世代从未应付过这么重大的问题。以往的男女青年也从未遭遇像现代青年所遭遇这么大的危险。
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在如今这样的时代,教育的趋势怎么样呢?人们最希望达到的目的往往是什么呢?是追逐私利。现在的教育大都名不符实。真教育是要抵制祸害世界的自私野心,贪图权势,和对人类的权利与需 要的漠视。上帝生命的计划涉及每一个人。人人都要竭尽所能;不拘天赋多寡,只要是忠心运用,都必得着尊荣。在上帝的计划中,没有自私竞争的余地。凡“用自己度量自己,用自己比较自己”的人,“乃是不通达的。”我们无论作什么,都要“按着上帝所赐的力量”,“都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里 必得着基业为赏赐;你们所侍奉的乃是主基督”(林后 10:12;彼前4: 11;西 3:23-24)。遵循这些原则而作的服务和所得的教育乃是宝贵的。但现在的许多教育却与此背道而弛!儿童从很小的时候起就 有了竞争好胜的意识,养成了万恶之根——自私。
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争权夺势,急功近利的流弊,由此而生,在多数情况下,损害了人的健康与用途。在其它许多情形下,竞争容易导致欺诈,养成野心和不满,导致人生的苦恼,从而使世界充满骚动不安的气氛, 不断给社会带来威胁。
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不仅在教育方法上有危险,在教学内容上也有危险。
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青年的思想处在最容易受感染的年段。引导他们关注的是什么样的作品呢?在青年人研究语言和文学的时候,教导他们从什么泉源中取饮呢?乃是从异教的水源,从古代异教败坏的泉源取饮。他们所奉命研究的作家,都是一些公认不注重道德原则的人。
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许多现代作家的情况也是这样!大量的作品文字虽然优美,却掩饰了其丑恶的真相会令读者反感的原则。
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此外还有许多小说家引诱人在安逸之宫做着美梦。虽然不能说这些作家不道德,但他们的著作充满了罪恶的事,掠夺了千万人应付人生严重问题所需要的光阴、精力和律己之心。
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在一般人所从事的科学研究中,也存在同样大的危险。各级学校,从幼儿园到大学,都在教授进化论和类似的谬论。原应帮助人认识上帝的科学研究,竟搀入人的推测与理论,导致人的不信。
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连学校中所常设的圣经课,也在剥夺世人从上帝的圣言获得无价之宝的机会。现代“新神学”(所谓“高等评经”)对于圣经的内容所进行的批判、臆测和窜改,足以破坏人对于圣经的信仰,使他们不再相信它是上帝所启示的真理。这种做法使上帝的话丧失其所含控制、提拔和感化人心的能力。
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青年人初涉世途,遭遇犯罪的引诱──发财致富,纵情姿欲, 奢侈浪费,巧取豪夺,敲诈勒索,自取败亡──他们所接受的是什么教育呢?
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招魂术主张人类是未曾堕落的半神,说“各人要审判自己”, “真知识使人超越一切律法”,“所犯的一切罪都是无辜的”,因为“凡是存在的,都是正确的”,和“上帝不定人的罪”,说最卑鄙的人也已升入天堂。这就无异乎向众人说:“你不论做什么都没有关系;你可以任意妄为。天堂就是你的家。”许多人就这样受骗上当,相信欲望就是最高的法律,放纵便是自由,人只须对自己负责。
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人如果自幼就接受这样的教育,在他们感情冲动,最需要自制和内心清洁的时候,贞操的保障何在呢?如何避免世界成为第二个所多玛呢?
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同时,无法无天的思潮要扫除一切律法,包括上帝的律法和人间的律法。财富和权力的集中;牺牲多数人利益而使少数人致富的种种组织;较贫困阶层为维护自己权益而建立的种种同盟;不安、暴动和流血的风气;导致法国革命的理论在普世的传播——这一切都将把全世界卷入一场类似于曾震撼法国的大冲突。
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今日的青年所面临的,就是这样的影响。他们要在这样的动乱之中站稳,就必须打好品格的基础。
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在任何世代,任何地方,建造品格的真实基础和楷模都是一样的。上帝的律法:“你要尽心……爱主你的上帝……又要爱邻舍如同自己”(路10:27),乃是表现在我们救主品格和生活上的伟大原则,也是我们唯一稳妥的基础和唯一可靠的向导。
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“你一生一世必得安稳,有丰盛的救恩,并智慧和知识”(赛33:6)。只有上帝的圣言才能给人这样的智慧和知识。
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上帝从前论到以色列人顺从祂诫命的话:“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明”(申4:6),现在依然是真实的。
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这就是个人正直,家庭纯正,社会安宁和国家巩固的唯一保障。在我们人生的一切困难、危险和矛盾中,唯一安全可靠的法则乃是遵行上帝的圣言。“耶和华的训词正直,”“行这些事的人,必永不动摇”(诗 19:8;15:5)。
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教育论
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