布道论

第07章 信息与其宣扬

信息与其宣扬 EvB 1.626

介绍信息的精神和态度 EvB 1.627

介绍真理之方式的重要性——介绍真理的态度在决定听众接受与否方面往往起着很大的作用。——《教会证言》卷四第 404、405 页， 1880 年。 EvB 1.628

可惜许多人不明白，介绍圣经真理的态度，与给人心留下的印象有很大的关系，也与那些接受真理之人后来所发展的基督徒品格有很大的关系。许多人不但没有效法基督作工的态度，反而严厉， 吹毛求疵，专横无情。他们在拒绝人而不是在得人。这等人永不会知道，他们刺耳苛刻的话语，伤害了多少软弱的人，使他们灰心。——《基督复临安息日会史略》第 121 页，1886 年。 EvB 1.629

惊人的信息——受上帝差遣的人，将传出惊人的信息要警告 众人，使他们警醒起来。虽然有些人听了这警告会起反感，拒绝真光和明证，但我们却可从此得知我们所传的确是那试验人的当代真 理。……我们也需要献身的传道士，以确切有力的方式在各城中传 这警告，使听见的人都警觉起来。——《教会证言》卷九第 137 面，1909 年。 EvB 1.630

肯定和果断——真理中有一种活的能力；圣灵作为媒介，会开启人心归向真理。但宣扬真理的传道士与工人应当表现出肯定和果断。他们要凭着信心出发，介绍他们所确信的真道。要设法使你所服务的人明白，这是上帝的真理。要传扬耶稣基督并祂钉十字架。这是对付撒但谎言的方法。——《怀爱伦信函》1896 年第 34 号。 EvB 1.631

永生上帝的道——如果你按照上帝的方式宣扬真理，你的听众就会被你所介绍的真理深深感动。他们就会确信它是永生上帝的道。你也会有力地实现了上帝的旨意。——《怀爱伦信函》1902 年第 48 号。 EvB 1.632

圣经真理的崇高观念——你介绍的不是自己，而是宝贵的真 理。它无比伟大，深刻而广泛，以致自我都消失不见了。……要传讲， 使人们能够把握崇高的观念，挖掘出隐藏在圣经中的宝贵矿石。——《怀爱伦文稿》1894 年第 7 号。 EvB 1.633

见证圣灵深刻感动的聚会——我们在城市所举行的聚会，和我们的帐棚聚会，不需要有什么伟大的表现，只要求传扬真理的人有真诚的态度，并表明上帝与他们同在。要特别求告上帝使聚会的工作在圣灵的深刻感动下进行。不要让错误与真理相混杂。——《评论与通讯》1908 年 7 月 23 日。 EvB 1.634

更多的活力与热忱——我们需要打破我们宗教活动的单调状 态。我们正在世上开展工作，但没有表显出足够的活力与热忱。如果我们更诚恳的话，人们就会确信我们信息的真理了。我们在事奉上帝的事上所表现的平淡无奇和一成不变，拒退了许多需要在我们 身上看到深刻、诚挚和圣洁热情的人。徒具形式的宗教不足以应付 这个时代的需要。我们纵然奉行种种外表的礼节，仍缺少圣灵苏醒 人心的感化力，就像基利波山缺少雨露一般。我们都需要属灵的滋润， 也需要那公义日头的亮光，来软化驯服我们的心。——《评论与通讯》1903 年 5 月 26 日。 EvB 1.635

冷静而认真的思考——我们并不想引起亢奋，而是要引起深 刻认真的思考，使听见的人，能作出稳定的工作，就是真实、可靠、纯正的工作，直存到永恒。我们所渴望的，不是兴奋，也不是情绪的激动；我们越少有这种情绪就越好。来自圣经的冷静认真的思考， 才是宝贵而有效的。成功的秘诀在于用十分简单而诚恳的态度，来传讲一位永活的个人救主，使人们能借着信心持定生命之道的能力。——《怀爱伦信函》1894 年第 102 号。 EvB 1.636

提出真理的证据——我们不能指望人们立刻就看出真理的优 点胜过他们所怀的错谬。揭露错谬的最佳方法，就是提出真理的证据。这是给予错谬的最大谴责。要借着反照公义日头的明亮光辉，驱散 人们心头的乌云。——《太平洋联合会记录》1902 年 10 月 23 日。 EvB 1.637

赢得人们的信任——为基督作工的人应当非常审慎，以致那 些不明白他们所讲道理的人也会尊敬他们，视他们为不狂热、不卤莽、不急躁的人。这些传道人的讲道、品行和谈吐，应当让人认定他们 是有思想，品格健全，敬畏天父并爱天父的人。他们应当赢得人们 的信任，以致那些听他们讲道的人，能知道这些传道人不是带着乖 巧捏造的虚言，而是带着有价值的话语而来的。他们的话是一种值 得人思考与注意的见证。要让人们看出你是高举耶稣而隐藏自己的 人。——《评论与通讯》1892 年 4 月 26 日。 EvB 1.638

不是冗长、牵强、复杂的推理——基督很少尝试证明真理就是真理。祂从各方面来举例说明真理，然后让听众自由选择取舍。祂并不勉强任何人相信。祂在登山宝训中指教人实际的敬虔，阐明他们的本分。祂讲话的态度，是以真理来吸引人的良心。门徒们清楚而诚恳地讲述真理，也显示了能力。 EvB 1.639

在基督的教训中，没有冗长、牵强、而复杂的推理。祂直截了当地提出要点。在祂的服务中，祂对每一个人的心都了如指掌。祂从祂不竭的仓库中，取出新旧的东西，来阐明和加强祂的教训。祂感动了人心，引起了人的共鸣。——《怀爱伦文稿》1891 年第 24 号。 EvB 1.640

简明有力地教导真理——在讲述某一点道理时，几句有力的 话语，会紧紧地扣住人的心弦，这比讲一大堆的教训，却没有在不懂我们信仰的人心中留下什么清楚的印象要好得多了。我们应当把预言穿插在基督的实际教训之中。——《怀爱伦信函》1886 年第 48 号。 EvB 1.641

上帝要赐人合适的话语——从事帮助人悔改的工作，是多大的特权啊！我们所蒙的恩召是崇高的。……为使我们配做这工，祂定会加强我们的智力，就像祂对待但以理那样。当我们教导黑暗中的人明白那光照了我们的真理时，上帝也会教导我们，使我们自己更好地明白这些真理。祂会使我们说合适的话语，借着站在我们旁边的天使与我们交通。——《怀爱伦文稿》1902 年第 126 号。 EvB 1.642

少些争论，多讲基督——我们需要大大减少争论，而多多宣 扬基督。我们的救赎主乃是我们一切信仰与希望的中心。那些能传 扬祂无比之爱，感动人心，使人把至美至圣的爱情奉献给主的人， 乃是在从事伟大圣洁的工作。——《文字布道士手册》第 60，61 页，1902 年。 EvB 1.643

许多争辩性讲道，很少能软化并驯服人心。——《怀爱伦信函》1892 年第 15 号。 EvB 1.644

不可责骂——倡导真理的人应当公平处事，态度友善。不需要有人性搀杂进来。不该由你来差用上帝的圣灵，而该由圣灵来差用你。…… EvB 1.645

你要谨慎，绝不可责骂别人。我们需要上帝的圣灵成为我们的生命和声音。我们的舌头应当像一位老练作家的笔，因为上帝的灵在借着人说话。当你嘲笑谩骂时，你就激起了自己的某种情绪，而我们不需要这种情绪掺杂。——《怀爱伦文稿》1894 年第 7 号。 EvB 1.646

不要攻击当局——我们的工作不是攻击政府，而是预备一班人在主的大日能站立得住。我们越少攻击当局和掌权者，就越多替上帝作工。…… EvB 1.647

虽然我们必须捍卫真理，但是这种工作必须本着耶稣的精神去做。上帝的子民若不以平安和爱心作工，就必蒙受不可弥补的重大损失。即使他们参与基督的圣工，也会驱使许多生灵离开基督。 EvB 1.648

对于那些没有我们这种机会和特权的人，我们不应妄加论断。他们中有一些会比虽拥有大光却没有实行的人先进天国。 EvB 1.649

我们若想让非信徒信服我们拥有那洁净心灵并改变品格的真理， 就不可强烈地指责他们的错误。因为这会使他们得出结论说，真理 并没有使我们成为有爱心和礼貌的人，反而使我们成为粗俗卤莽的 人。 EvB 1.650

有些人容易激动，随时准备拿起武器来作战。在考验的日子， 他们会显出自己的信仰没有建立在坚固的磐石上。…… EvB 1.651

但愿安息日复临信徒不要做任何违法悖逆的事。他们不要让自己的生活前后矛盾。我们的工作是传扬真理，把果效留给主了。 EvB 1.652

应当用全力反照亮光，不要说惹人生气的话。——《怀爱伦文稿》1901 年第 117a 号。 EvB 1.653

以激进的方式宣讲真理——你过去曾以一种激进的方式宣讲真理，把它用作鞭子。这样做并没有荣耀主。你把上帝圣言的丰盛宝库给了人，但你的态度却是非难别人的，致使他们离开了真理。你没有以基督教导真理的方式教导真理。你宣讲真理的方式损害了真理的感化力。……你的心需要被基督改变人心的恩典所充满。——《怀爱伦信函》1902 年第 164 号。 EvB 1.654

温柔地宣讲真理——每一位传道人都要学会穿上福音的鞋子。那将平安的福音当作预备走路的鞋子穿在脚上的人，必像基督那样 行走。这样的人会说出正确合适的话语，并且本着爱心说话。他不 会强行推广上帝真理的信息。他会温柔体贴地对待每一个人的心， 认识到圣灵会将真理感动那些能够感受神圣印象的人。他的态度不 会是激进的。所说的每一句话都有一种使人软化顺服的感化力。…… EvB 1.655

在说责备的话时，我们的声音要充满基督化的温柔和仁爱。传道人的职位越高，他的言行就越要慎重。——《怀爱伦文稿》1902 年第127 号。 EvB 1.656

劝化而不是定罪——凡与无穷慈爱的主心心相印的人，必设 法劝化人，而不是定人的罪。基督住在人的心中，就是一道长流不竭的泉源。祂在哪里，哪里就福泽盈溢。——《福山宝训》第 39 页，1896 年。 EvB 1.657

布道的讲章 EvB 1.658

言简意赅——主希望你们学习如何撒福音的网。许多人需要学习撒网。为了使你在工作上成功，你的网眼——经文的应用——必 须收紧——意义容易明白。要竭力拉网，要抓住要点，举例说明也 要清楚。一个人的知识无论多么渊博，他若不能把它传授给别人， 那还是没用的。要使你声音有感化力，使其深挚的感情在人心中留下印象，激励你的学生献身给上帝。…… EvB 1.659

你们应当讲解得清楚一些；因为我知道许多人并不明白所讲给他们听的许多话。要让圣灵来提炼你们的讲道，清除一切垃圾。要像向小孩子讲话那样。要记住有许多成年人，他们的理解力还同小孩子一样。 EvB 1.660

借着恳切的祷告和不懈的努力，我们要获得演讲的能力，这能 力包括讲清每一音节，语气重音适当。要慢慢地讲。许多人讲得太快， 一句紧接着一句，以致说话的效果全然丧失，应当把基督的灵和生 命带到你所说的话中。……福音对于听众应成为上帝救人的大能。 要显示福音的简朴性。——《基督教育之研究》，第 253 至 255 页，1913 年。 EvB 1.661

注意讲章的预备——传扬现代真理的讲章是很重要的；如果 在宣讲之前经过认真的思考，言简意赅，不过于庞杂，如果以主的 精神来讲述的话，就没有人会留在黑暗中，没有人会抱怨说吃不饱了。讲章的预备，对于传道人和听众来说，都与结果有重大的关系。 EvB 1.662

现在我要引用刚才我注意到的几句话：“我总是能根据坎农证道的长度，了解他本周在家中下了多少功夫，”他羊群中的一位说。“如果经过认真的研究，他的讲章就长度适中，他的听众几乎就忘不了讲章的教训。如果没有时间准备，他的讲章就会过于冗长，很难从中找到使人念念不忘的道理。” EvB 1.663

另一位很有才华的传道人在被问到他惯于讲多长时间的道时说： “我若预备得很充分，讲半个小时就够了；若预备了一半，就要讲 一个小时；但若事先没有准备就上台，你要我讲多久就讲多久，因 为我不知道什么时候停止。” EvB 1.664

这里还有一段很有力的论述。一位作家说：“一个好牧人在他的筐子里总是应当有充足的面包。他的狗则受他的管理。这只狗就是他的热心，是需要他引导、指挥和制约的。他满筐子的面包，指他脑子里装满的有用知识，要随时准备供给他的羊群”。——《怀爱伦信函》1886 年第 47 号。 EvB 1.665

注意属灵的消化能力——一位忠实诚恳的传道人说：“我不 喜欢超过半小时的讲道”。他确实从不给他的听众讲未曾预备的道理。“我知道有些人的属灵消化力是很差。我的听众如果再花半个小时 来忘记我在前半个小时所讲的内容，巴不得我在给了他们能领受的 道理之后就停止，我会感到很难过”——《怀爱伦信函》1886 年第 47 号。 EvB 1.666

切分你的长篇讲道——你的一些长篇讲道，若能切分为三篇， 效果就会好得多。人们不能消化得太多；他们甚至还未能领会，因为在一次讲道中有这么多的问题带到给他们，使他们厌烦困惑了。这种长篇的讲道有三分之二损失掉了，而传道人也精疲力竭了。我们有许多传道人在这方面犯了错误。在这对他们自己的影响也不好； 因为他们头脑疲倦了，觉得自己是在为主背负重担，很不好过。…… EvB 1.667

真理在性质与功效上是与流行讲台上所传的错谬大不相同的。 当人们初次听到真理时，几乎完全感服。真理是干粮，需要谨慎处理。有些人头脑灵活，容易领受一种观念，但仍有许多的人，对于那些会引起重大变化及步步需背负十架的新奇真理，领会起来却是很慢。应当给他们时间消化你所传给他们信息的奇妙真理。 EvB 1.668

传道人应当努力顾及人们的悟性和理解力。不要飞得太高，免得他们跟不上，而当缓慢而清晰地逐点介绍真理，提出几个要点， 然后由会众之“主”用钉子将之钉牢在一个稳当之处。如果你在应 该停止的时候就停止，在他们能领会并得益之时不再加码，他们就 会亟欲再听；兴趣就这样保持了下来。——《怀爱伦信函》1887 年第 39 号。 EvB 1.669

令人感兴趣之演讲者的名声——要把你的全部热忱都投放到工作中。你的讲道应当简短。这样做有两个理由：第一，你会赢得令人感兴趣之演讲者的名声。第二，你能保住自己的健康。——《怀爱伦信函》1902 年第 112 号。 EvB 1.670

讲道要有新的观念——切不可用长篇讲道使听众厌倦。这种 做法是很不聪明的。多年以来，我一直在这一点上面努力，设法使我的弟兄们缩短讲章，把时间与精力花在解释真理的要点上，因为这里的每一点都会引起我们反对者的攻击。每一个与工作有关的人， 都应当有新的观念；……借着机警和远见，尽可能使你的工作引起听众的兴趣。——《怀爱伦信函》1886 年第 48 号。 EvB 1.671

用真理打动人心——每次讲道时，都用真理来打动人心，使 听见的人都能明白，使男女老少都为上帝而活。——《给传道人的证言》 第 258 页，1896 年。 EvB 1.672

易于领会——传讲圣道应便于领会。要引领人直接到耶稣基督那里。他们永生的希望都集中在祂里面。……当你把上帝的道带给他们时，应当用简洁的方式，使种子可以生长；过了一段时间，你就会有收成。你的工作是撒种；而种子的成长，却是主神圣的工作。——《怀爱伦信函》1896 年第 34 号。 EvB 1.673

每篇讲道中的实际敬虔——今日把真理传给别人，要比二十年以前更加困难。也许你提出了最令人信服的论据，但罪人却似乎是比从前更远离救恩。传道人不应一题又一题地只讲到要道的题目， 而应当在每一篇讲道中表现出实际的敬虔。——《评论与通讯》1908 年 4 月 23 日。 EvB 1.674

传扬信息的真实性——有一次，著名的演员贝特顿与坎特伯 雷大主教谢尔登博士一同进餐。大主教对他说：“贝特顿先生，请 您告诉我，为什么你们演员讲那些虚构的事都能如此深深地感动观 众？”贝特顿回答说：“我主，你若不见怪，容我启明原因，这全 在于热情的力量。我在舞台上讲虚构的事就如它们是真实的一样， 而你在讲台上讲真实的事情就如是虚构的一样。”——《基督教育之研究》第 255 页，1913 年。 EvB 1.675

不妥协——我们不必为告诉世人真理而畏缩和抱歉。我们应藐视隐瞒的行为。要显示你们的本色，去对付世人和天使的主张。让人们明白安息日复临信徒是不妥协的。在你的意见及信仰上，不要有丝毫摇动或犹豫的表示。世人有权知道对于我们的要求。——《怀爱伦文稿》1890 年第 16 号。 EvB 1.676

我们的普世信息——我们在信仰圣经的基本真理上是一致的。……我们有一个普世的信息。我们的责任是宣扬上帝的诫命和耶稣基督的见证。——《怀爱伦信函》1887 年第 37 号。 EvB 1.677

为复兴而传扬——施洗约翰在旷野所传扬的信息是悔改，悔 改。基督传给人类的信息是：“你们若不悔改，都要如此灭亡”(路13:5)。使徒们也奉命到处传扬人应当悔改。 EvB 1.678

主希望祂今日的仆人传扬古老的福音要道，要为罪忧伤、悔改并认罪。我们需要传统的讲道，传统的做法，传统的以色列父母。要坚持不懈，诚恳智慧地为罪人作工，直到让他看出自己干犯了上 帝的律法，向上帝悔改，并相信主耶稣基督。——《未注明日期的文稿》 第 111 号。 EvB 1.679

安慰、有力的讲道——你应该对福音有清楚的理解。宗教生 活并不是忧郁悲伤的，而是平安喜乐的，加上基督化的尊严和圣洁的庄重。我们的救主并不鼓励我们怀有疑惑、恐惧和苦恼的预感。这些东西丝毫不能减轻心灵的负担，应该予以斥责而不是称赞。我们可以拥有说不出来、充满荣光的喜乐。让我们抛弃懒惰散漫，更多地研究圣经吧。我们若有什么时候需要圣灵的同在，需要以圣灵的明证讲道，那就是现在了。——《怀爱伦文稿》1888 年第 6 号。 EvB 1.680

鼓舞人心的现代真理信息——我们现在应当坚定有力地传扬现代的真理。不要弹奏忧伤的曲调；亦无须吟唱丧歌。——《怀爱伦信函》1905 年第 311 号。 EvB 1.681

如何讲论灾难——要提拔那些堕落丧志的人。要看待灾难为变相的福气，看诸般祸患为恩慈。应当用一种使绝望中生出希望的方法来作工。——《教会证言》卷七，第 272 页，1902 年。 EvB 1.682

仓促造成乏味的讲道——如果你们忙忙碌碌，做了这事又做 那事，如果你们事情太多，以致没有功夫与上帝交谈，你们怎能希望作工有力量呢？我们的许多传道人讲道之所以没有精神，没有生气，乃是因为他们让各种属世的事占据其光阴与注意力。——《教会证言》卷七，第 251 页，1902 年。 EvB 1.683

避免病态的讲道——简短切题，避免啰嗦的讲道，是最有益 处的。上帝不希望你来聚会之前就因写作或其它工作而精疲力竭了，因为你带着疲倦的头脑来聚会，就不会给听众一个美满的讲道。要精力充沛地工作，不要让你的任何努力显出丝毫的瑕疵。 EvB 1.684

若有什么原因使你精疲力竭，就当为基督的缘故不要讲道。要让另一位不这么疲惫的人来讲简短扼要的道理，或读一段圣经， 千万不要讲出病态的道理。如果在场的听众都是信徒，这些道理为 害尚少，但在向没有信仰的人宣扬真理之时，讲的人就必须精心准备。不要就圣经的题材信口开河，而要讲清楚连贯的道理，表明自己理 解所讲的要点。——《怀爱伦信函》1886 年第 48 号。 EvB 1.685

人为的修饰——上帝呼召福音传道人不要试图超越自己的限 度，用人为的修饰，谋求人的赞美和喝彩，野心勃勃地显示虚荣的才智和口才。但愿传道人的志向是认真查考圣经，尽可能多地认识上帝和祂所差来的耶稣基督。传道人越清楚地认识基督，理解祂的精神，他们所传讲的以基督为中心的简朴真理就越有力。——《评论与通讯》1896 年 3 月 24 日。 EvB 1.686

“雄辩的”讲道——借着取悦感官并满足想象力的诗意描述 和奇特介绍，传道人讲道的范围可上达诸天，但这种讲道并不触及普通生活的经验、日常的必需；不能使人深刻明白攸关他们利益的真理。直接的需要，当前的考验，需要的是当前的帮助和力量，也就是需要那生发仁爱并洁净心灵的信心，而不是对实际的基督教日常生活没有任何真实影响的话语。 EvB 1.687

传道人可能会认为自己用富于想象力的口才，在喂养上帝的羊群方面已经做成了大事；听众也可能认为自己之前从未听过这么美好的题目，从未见过真理以这种美妙的语言装饰起来。上帝既在他们面前被描绘得那么伟大，他们就感到激情洋溢。然而要从因果关系追溯由这些富于想象力的讲道引起的狂喜感觉。其中可能有真理， 但它们往往不是那会在他们日常生活的战斗中增强他们力量的食物。——《怀爱伦文稿》1900 年第 59 号。 EvB 1.688

介绍次要问题——弟兄们不要觉得因对次要的问题没有一致的看法就分开，乃是一种美德。他们既在基本真理上有共识，就不该在次要问题上争执分歧。纠缠于无关紧要的难题，会使人的心转离关系灵魂得救的重要真理。弟兄们在介绍他们自己往往并不明白的次要问题，不知道是否真理，且对得救来说并不重要的观点时，应当非常谨慎。…… EvB 1.689

我蒙指示，仇敌的诡计是让人分心去注意隐晦次要的问题，以及某种没有充分启示、或对得救来说并不重要的事。这虽被当成那吸引人的主题——“现代真理”，但所作的调研与推测只不过使问 题更加难懂，混乱一些本应借着真理成圣谋求合一之人的心。——《未标明日期的文稿》第 111 号。 EvB 1.690

传扬考验性的真理——如果我们让头脑自行其道，就会有无 数不同的观点，供那些以基督为盼望，诚心爱慕真理，但对次要题目持反对意见的人争辩。不要把尚未解决的问题摆出来公开争论。即便存在问题，也应保持安静，不要争执。…… EvB 1.691

一个高尚、献身、属灵的工人，会从构成传给世人严肃信息的考验性伟大真理中，看到充足的理由，让大家求同存异，而不是争执辩论。让我们思考救赎的大工，基督的快来和上帝的诫命。在这一切题目里，有足够的精神粮食，可供我们全神贯注。——《评论与通讯》1888 年 9 月 11 日。 EvB 1.692

证道时的声音——讲道要简短，要控制你的声音 [ 另见第 665- 670 页，《福音工人的声音》]，尽量使自己的声音悦耳动人，避免因冗长的讲道而造成可怕的声嘶力竭。…… EvB 1.693

讲道的影响力多因讲道的方式而丧失了。讲道的人常常忘记自己是上帝的使者，基督和天使在他的听众中。他的声音不应升到高音调，像喇叭那样喊出真理；因为这是出于神经的力量，而不是圣灵安静的精神和能力。人间最伟大的教师耶稣，讲道时乃是平静、恳切和感人至深的。祂在凡事上作我们的榜样。——《怀爱伦信函》1886 年第 47 号。 EvB 1.694

激动的肢体语言——主呼召你坚决改进自己传讲真理的方式。你不必情绪激动。而要像上帝的儿子基督那样传讲圣道。激动的肢 体语言会大大减损真理在人心的感动，削弱上帝圣灵作证的力量， 冲淡圣天使想要留在人们心中对上帝圣言的严肃印象。…… EvB 1.695

我的弟兄啊，主有一个信息要我传给你。福音传道士从事的是一项非常严肃神圣的工作。在每一场教导上帝之道的聚会中，天使们都在场。举办这些聚会的人要庄严地作工，就像基督在祂的教训中所表明的那样。每一次介绍圣经真理都必须采用正确的方式。——《怀爱伦信函》1906 年第 366 号。 EvB 1.696

基督是信息的中心 EvB 1.697

耶稣基督是吸引人关注的伟大中心——第三位天使的信息要求宣扬第四诫的安息日。这项真理必须大白于天下；但耶稣基督作为吸引人关注的伟大中心，却不应从第三位天使的信息中遗漏出去。…… EvB 1.698

罪人必须始终仰望髑髅地。他必须怀着小孩子般单纯的信心， 依靠基督的功劳，接受祂的义，信赖祂的慈爱。真理事业的工人应当传讲基督的义。——《评论与通讯》1894 年 3 月 20 日。 EvB 1.699

高举基督——基督被钉，基督复活，基督升到诸天，以及基督复临，应当软化、振奋和充满传道人的心，使他能本着仁爱而恳切地向人传扬这些真理。这样，耶稣就彰显出来，而人就不再看见那传道人了。 EvB 1.700

你们教导人的人应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上都高举祂。要全力以赴地向困惑、迷惘和沦丧的人指出“上帝的羔羊。” 要高举复活的救主，并叫凡听见的人都来投奔那位“爱我们，为我 们舍了自己”的主(弗5:2)。要以救恩的科学作为每一次讲道的中心，每一首诗歌的主旨，每一次祈求的内容。讲道时不要在基督之 外再加添什么。祂是上帝的智慧和能力。要将生命的道表达出来， 显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向苦恼沮丧的人 指出平安的道路和救主的恩典与全备。——《传道良助》，第 159，160 页， 1915 年。 EvB 1.701

在每一次讲道中——渴望找到通往基督之路的人，比我们想 象的要多。传扬恩典最后信息的人应当记住，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改相信的道理。他们认为听众已经熟悉福音了，所以必须讲一些别的事，才能吸引他们的注意。然而不幸的是，许多人对于救恩的计划毫无所知。在这个重要的问题上，他们需要比其它任何题目更多的教导。 EvB 1.702

理论性讲道是必要的，为了使人看出真理是环环相接、节节联络、结合完整的；然而在每一次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架， 作为福音的基础，传道人若仔细研究实际的敬虔，就能接触更多人 的心了。——《传道良助》，第 158，159 页，1915 年。 EvB 1.703

根据经验传扬基督——每一位传道人都有责任阐明基督的丰 富。如果不讲述基督将祂的义无偿地赐给世人，证道就枯燥无味， 上帝的羊群也得不到喂养。保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”(林前2:4)。福音中充溢着满髓和肥甘。耶稣乃是万物的活中心。每一篇讲道都要传讲基督。要思考耶稣基督的可贵、慈悲和荣耀，直到基督在我们心中成为有荣耀的盼望。…… EvB 1.704

但愿我们从自己的经验中收集基督的宝贵的恩典，并作为熠熠生辉的宝石向别人展示。这样，就会把罪人吸引到祂面前。祂“超乎万人之上”，“全然可爱”。髑髅地的十字架是我们永生的保证。对于诚心的信徒来说，相信基督意味着一切。耶稣的功劳涂抹了我们的过犯，给我们披上天国织机所织的义袍。生命的冠冕将摆在我们面前，作为大斗争结束时赐给我们的尊荣。这些宝贵的真理应当在人的生活中彰显出来。——《评论与通讯》1895 年 3 月 19 日。 EvB 1.705

我们讲道的主题——我们的主题是基督为我们的罪被钉十字 架，基督从死里复活，基督是我们在上帝面前的中保。与这些主题密切相关的，是圣灵的工作。祂是基督的代表，奉差遣带给人上帝的能力和各种恩赐。——《怀爱伦信函》1895 年第 86 号。 EvB 1.706

祂的自有永有[ 另见第 613-617 页，《对上帝本性的错误表达》]， 祂带着荣耀和能力复临，祂自己的尊严，祂高举的神圣律法，这一 切都是我们的主题，是曾经以朴素的语言，带着简朴和能力详细论 述的。——《怀爱伦信函》1895 年第 83 号。 EvB 1.707

明确的信息——要用肯定的声音传扬明确的信息。应当把髑髅地的主举得高而又高。高举基督的十字架会带来能力。…… EvB 1.708

要传扬基督，不要用辩论的方式，而要用肯定的语气。要有你的立场，无须辩论。无论何时，你的言语不可游移不定。永生上帝的道应当成为我们信仰的基础。要采用最肯定的语言，讲述基督为世人的罪所作的救赎。要说明这种救赎的必要性，并告诉人们说， 如果他们愿意悔改，恢复对上帝律法的忠诚，就能得救。应当收集一切肯定的话语及凭据，证明福音对于凡接受并相信基督为个人的救主的人，乃是救恩的喜信。——《怀爱伦信函》1905 年第 65 号。 EvB 1.709

类似该隐祭物的讲道——我们许多传道人只是单单照例说教， 用辩论的方式讲解题目，几乎不提救赎主的救人能力。他们的见证 没有基督救人的宝血。他们的祭物相当于该隐的祭物。他把地里的 土产献给主，这土产本身原是上帝可以悦纳的。这些土产虽是极好； 但却缺少祭物的功效，就是那代表基督宝血的羔羊的血。那没有基 督精神的讲道也是如此。这样的讲道不能刺透人心，不会引人发问说， 我当怎样行才能得救呢？在所有自称为基督徒的人中，安息日复临 信徒应当最先在世人面前高举基督。——《传道良助》，第 156 页，1915 年。 EvB 1.710

用简明的方式——传道人应当用更加简明的方式宣讲耶稣的真理。他们的思想要更充分地领会伟大的救赎计划，然后才能引导听众的心远离属世之事，转到属灵和永恒的事物上去。如今有许多人想要明白自己当怎样行才可得救。他们想要一个明确的解释，向他们说明悔改的必要步骤。所讲的每一篇道，都必须特地向罪人指出， 他们可以到基督那里得蒙拯救。他们应当像约翰一样，用简洁感人的话语和基督的慈爱唤醒人心，并向他们指明基督说，“看哪，上帝的羔羊！除去世人罪孽的。”他们应当发出强烈而恳切的请求， 呼吁罪人悔改归正。——《评论与通讯》1887 年 2 月 22 日。 EvB 1.711

耶稣里的真理——应当教导人基督所传的简明教训，述说祂一生克己、牺牲、受辱、受死、复活、升天、以及在天庭为罪人代求 的故事。在每一次聚会中，都有人受上帝的灵感动。要帮助他们明 白什么是真理。要把生命的粮分给他们，使他们注意生命攸关的问题。 EvB 1.712

有许多人在鼓吹异端，你们却应当倡导真理。你们所讲的题目， 对于上帝的羊群，应如青草牧场。不可领你们的听众到荒凉之地， 在那种地方他们不会比在听你讲道之前更接近那活水的泉源。要宣讲耶稣里的真理，讲明律法与福音的要求。要传扬基督，就是那道路、真理与生命，并告诉人，主的能力可以拯救凡来到祂面前的人。我们救恩的元帅正在替祂的子民代求。祂并不是像一个请愿者，要感动天父发慈心，而是作为一个胜利者，要求得到祂的战利品。凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。要把这一点说清楚。 EvB 1.713

传道人若不谨防，就会把真理淹没在人的装饰之下。传道人不 要以为自己能借着雄辩的讲道使人悔罪。凡教导别人的人，应当求 上帝以祂的灵充满他们，使他们能高举基督为罪人唯一的希望。词 藻华丽的演讲，悦人的故事，不适当的轶事奇闻，都不能使罪人知罪。人们听了这类话，不过像听了一首清歌妙曲一般。罪人所应当听的 信息，乃是“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信 祂的，不至灭亡，反得永生。”——《传道良助》，第 154，155 页，1915 年。 EvB 1.714

高举基督之爱——为要打破偏见与顽梗的障碍，每一篇讲道都必须论述基督的爱。要让人知道耶稣多么爱他们，祂给了他们有关祂爱的什么凭据。什么爱能比得上基督死在十字架上所显示的上帝之爱呢？只有心中充满耶稣的爱，才能将这爱传给别人，并感动人心。——《怀爱伦信函》1886 年第 48 号。 EvB 1.715

十字架是每一篇讲章的基础——基督为赎罪所作的牺牲，乃是伟大的真理。其它一切真理都围绕着这个中心。从《创世记》至《启示录》，圣经的每一条真理，若要正确地理解和赏识，就都必须摆在髑髅地十字架上的光中进行研究。我向你们指出一个怜悯与重生，救恩与救赎的伟大标志，那就是上帝的儿子被高举在十字架上。这 要成为我们传道人每一篇讲章的基础。——《传道良助》，第 314、315 页， 1915 年。 EvB 1.716

基督与祂的义——基督和祂的义，要成为我们的纲领，我们信仰的生命。——《评论与通讯》1905 年 8 月 31 日。 EvB 1.717

确实是第三天使的信息——有几个人写信问我，因信称义的信息是否就是第三位天使的信息，我回答说：“它确实是第三位天使的信息。”——《评论与通讯》1890 年 4 月 1 日。 EvB 1.718

它介绍被举起来的救主——这个信息是要在世人面前更显著地高举救主，就是那为全世界的罪而献上的牺牲。这个信息提出了借着相信那位中保而称义。它邀请人们接受基督的义。这义表现在遵守上帝的全部诫命上。许多人已经看不见耶稣了。他们需要让自己的眼睛注视这位神圣之主，祂的功劳，和祂对人类不变的爱。所有的权柄都交在祂手里了，所以祂能厚赐百般恩赐给众人，将祂自己的义之无价恩赐给予无助的人类。这乃是上帝吩咐要传给世人的信息。这就是第三位天使的信息，应该大声传扬出来，同时伴随着祂圣灵的沛降。 EvB 1.719

被举起来的救主要显现在祂作为被杀羔羊有效的工作上。祂坐在宝座上，要分赐无价的立约之福，就是祂的死为每一个信祂的人所买来的福气。约翰无法用言语表达那爱。因为它太深太广了。所以他呼吁人类注视这爱。基督正在天上的法庭为教会辩护，为那些祂已付了自己生命之血赎价的人辩护。无论多少世纪，多少年代， 都决不会减少这一赎罪牺牲的功效。祂恩典之福音的信息要以清楚而且明确的语言传给教会，好使世人不会再说安息日复临信徒只讲律法，律法，而不教导或相信基督。 EvB 1.720

基督宝血的功效要清新有力地呈现在人面前，好使他们的信心把握其功劳。…… EvB 1.721

多年以来，教会一直在关注人，对人的指望太多了，而没有注视耶稣。我们永生的盼望都集中在祂身上。所以上帝就赐给祂仆人们一道证言，提出了耶稣里的真理，就是以清楚明确的语言所表达的第三位天使信息。——《给传道人的证言》，第 91-93 页，1896 年。 EvB 1.722

基督与苦修——当第三位天使的信息按照应有的方式传扬时， 就有能力伴随着它。它就会有持久的感化力。它必须带有神能，否则它一事无成。…… EvB 1.723

苦修、禁欲、不断认罪而没有真诚悔改，遵守禁食、节期和外表的仪式，却没有伴随真正的献身——这一切都没有价值。基督的 牺牲是充分的；祂向上帝作了完全的有效的奉献。人的努力若没有基督的功劳，就毫无价值。…… EvB 1.724

不应将救恩的计划理解为要借此带给人上帝的能力，使人自己的努力完全成功。…… EvB 1.725

如果没有只能通过神能而来的改变过程，原有犯罪的倾向就会全部留在人的心里，铸成新的锁链，捆绑罪奴，而这种捆绑是人力决不能挣脱的。——《评论与通讯》1890 年 8 月 19 日。 EvB 1.726

一道现代真理的信息——我们衷心感谢主，因为我们有宝贵 的亮光要呈现在人们面前；我们也感到欢喜快乐，因为我们有一道适合现今的信息，就是现代真理。基督是我们的义这个信息给许许多多的人带来了解脱。上帝对祂的子民说：“往前走。”——《评论与通讯》1889 年 7 月 23 日。 EvB 1.727

一道给众教会和新园地的信息——传道人在教会或在新园地中，都要展示基督的一切丰盛，使听的人建立起出于理智的信心。要说明基督是他们的救恩与公义。撒但处心积虑要使人不相信基督是他们唯一的希望；因为那洗净众罪的基督宝血，只对相信其功劳的人有效。——《传道良助》，第 162 页，1915 年。 EvB 1.728

有些人是最后一次听道——上帝要吸引人从理论的信念升华到更深切、更纯洁、更荣耀的确信。人的逻辑往往会熄灭真光。上帝本要让这光发出清明的光线，使人相信自然界的主宰是配受一切赞美和荣耀的，因为祂是万物的创造主。 EvB 1.729

有些传道人完全用辩论的方式讲道，这是不对的。有人听了真理的理论，对所提出来的证据有了深刻的印象。然后若向他们介绍基督为人类的救主，所撒的种子就可能生长结实，荣耀上帝。然而传道人往往没有向人介绍髑髅地的十字架。有些听众也许是今生最后一次听道。机不可失，时不再来。真理的理论，若与基督和祂的救赎之爱相结合，就可能把这些人争取到主一边。——《传道良助》， 第 157，158 页，1915 年。 EvB 1.730

引人注目地讲解预言 EvB 1.731

引人注意预言——跟从基督的人应当群策群力，呼吁世人注意圣经中迅速应验的预言。——《怀爱伦文稿》1905 年第 38 号。 EvB 1.732

只有预言能解答有心人士的疑问——那位“自有永有”的上帝在圣经中所启示的预言，把历史的事件一一接连起来，从亘古直到永远，如此向我们指明，我们今日在历史的过程中已经到了哪一个阶段，并且使我们知道将来必有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都已经从历史的事实中一一实现，所以我们可以确知那尚未成就的事也必依次实现。 EvB 1.733

今日的时兆说明我们已经临到重大而严肃事件出现的关头。我们世上的每一件事都在大大地动荡着。救主所说在祂复临之前必定发生的事，已经实现在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声， 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震”(太24:6-7)。 EvB 1.734

现时代对于一切生活在世上的人乃是一个极有意义的时代。许多国家的领袖和政治家，负有重责握有大权的人，以及各阶层的有心人士，都在凝神注意那在我们四围发生的大事。他们很注意当前的国际形势。他们看到每一个属世的势力都呈现着非常紧张的状态， 所以他们都看出将有重大而决定性的大事发生──全世界已经临到一个惊人的危机。 EvB 1.735

惟有圣经的教训能帮助我们对这些事实得到正确的认识。圣经预先指出世界历史最后几幕的重大事件，这些事件已经有影儿投到前面，而且他们的来临使全地震动，以致人“都吓得魂不附体”。——《先知与君王》第 536、537 页，1916 年。 EvB 1.736

号筒要吹出明确的声音——许多人不明白有关现今的预言。他们要得到启迪。号筒要吹出明确的声音。这是守望者和平信徒的责任。要恳切地“大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。”——《怀爱伦信函》1875 年第 1 号。 EvB 1.737

关注明显的预言真理——末日的危机正临到我们，我们的工 作就是要警告人们所处的危险。先知的预言所描绘的严肃场景不容忽视。如果我们的信徒有所醒悟，意识到《启示录》中所描写的大事近在眉睫，在我们的各教会中就必发生一场改革，也必有更多的人相信那信息了。 EvB 1.738

我们没有时间可以浪费了；上帝呼召我们要看守生灵，像那必须交账的人一样。要提出新的原则，强调鲜明的真理。真理必如两刃的利剑。但不可过急采取争论的态度。有时我们必须静立等候上帝的拯救。让《但以理书》说话，让《启示录》说话，说明什么是真理。可是不论提出哪一方面的题目，都当高举耶稣为一切希望的中心，祂是“大卫的根，又是他的后裔；是明亮的晨星”(启22:16)。——《给传道人的证言》第 118 页，1896 年。 EvB 1.739

用感人的新方法——不要用枯燥抽象的方式教训人。这样的 现象太普遍了。要用感人的新方法介绍圣经的真理。…… EvB 1.740

要向人讲解《启示录》。许多人曾受教导说那是一本封闭的书。但它只对那些拒绝亮光与真理的人封闭。它所包含的真理必须被传开，让人们有机会为即将发生的大事作准备。第三位天使的信息必须被传开，因为这是将亡世界得救的唯一希望。——《怀爱伦信函》1896 年第 87 号。 EvB 1.741

三个重要的信息——第三位天使的信息是非常重要的。它包 含了第一位和第二位天使的信息。大家都要明白这些信息所包含的 真理，并且在日常生活中实行出来，因为这是得救的必要条件。我 们应当认真虔诚地学习，以便理解这些重要的真理。——《怀爱伦信函》1902 年第 97 号。 EvB 1.742

预言是我们信仰的基础——传道人应当宣讲先知确实的预言， 作为安息日复临信徒信仰的基础。应当仔细研究《但以理》和《启示录》的预言，并结合“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。 EvB 1.743

我一再蒙主指示，要大家注意《马太福音》第二十四章。我们今日正处在这章预言应验的时代。我们的传道人和教师应当将这些预言讲解给他们所教导的人听。他们也当从讲道中排除无关重要的事，只传扬那些决定人命运的真理。——《传道良助》第 148 页，1915 年。 EvB 1.744

与所有现代人有关的真理——我们要向世人传扬《启示录》伟大严肃的真理。这些真理应当加入上帝教会的计划和原则之中。主向那些关心这些真理的人宣布了福气。祂应许赐福气鼓励人研究这本书。我们不要为其中那些似乎神秘的表号而厌倦，因为基督会赐给我们悟性。…… EvB 1.745

我们应当更加认真努力地研究《启示录》，要更恳切地传扬其中的真理；因为这些真理是与所有生活在末世的人有关的。——《怀爱伦文稿》1902 年第 105 号。 EvB 1.746

一道给全世界的信息——基督呈现给约翰的异象，提出了上 帝的诫命和耶稣的真道，要明确地传给各国、各民、各方。异象描述巴比伦所代表的众教会，从他们属灵的状况中堕落了，成为逼迫那些守上帝诫命、有耶稣基督见证之人的势力。约翰在异象中看到这个逼迫的势力有两角如同羔羊，但是说话好像龙。——《给传道人的证言》，第 117 页，1896 年。 EvB 1.747

受到会众的响应——某弟兄的聚会有许多人参加。人们听他 讲道都入迷了；这样的兴趣从开始一直持续到最后。某弟兄手拿圣 经，所有的观点都以圣经为依据，向人宣讲《但以理书》和《启示录》的预言。他自己的话很少；他让圣经自己向人解释真理。在宣讲了 真理之后，某长老就会征求会众的意见。他会说，“现在，凡明白 我所说真理的人请举手”。许多人就会举手回应。我只能略略向你 们描述他的工作所引起的兴趣。——《怀爱伦信函》1906 年第 400 号。 EvB 1.748

现代人对待预言真理的态度——像古时一样，反对的人用以下的问题去对付上帝圣言明白的训诲：“官长或是法利赛人岂有信祂的呢”(约7:48)？许多人发觉：想要反驳那些以预言时期为基础的论据是不容易的，因此他们就劝人不要研究预言，并声称预言书都是封闭着，又是不可能明白的。许多人坚信自己的牧师，就不肯听从那警告，另有一些人虽然看明真理，只是不敢承认，惟恐被“赶出会堂。”上帝所用来试验并洁净教会的信息果然很确切地显明了有多少人已经把感情寄托在这世界上面，而没有寄托在基督身上。那把他们缠在世界上的力量比那吸引他们走向天国的力量更强。他们宁愿听从属世智慧的声音，而转离了那能检察人心的信息。——《善恶之争》，第 380 页，1888 年。 EvB 1.749

熟悉每一条预言的历史——希望献身传道，或已经献身传道 的青年人，应该熟悉每一条预言的历史。——《传道良助》，第 98 页，1915 年。 EvB 1.750

更多预言的亮光——将有更多的亮光照耀在预言的伟大真理 上，使其显得新颖光亮，因为公义太阳的光辉要照亮全世界。 EvB 1.751

我们是否相信自己正临近危机，活在地球历史的最后几幕呢？ 我们现在是要警醒做时代所要求的工作，还是等待我所讲的事情临到我们呢？——《怀爱伦文稿》1888 年第 18 号。 EvB 1.752

预言已经显明——上帝希望大家都明白祂在我们时代中的天意作为。关于上帝已经说明的预言，我们不需要长篇讨论，提出新的理论。我们现在不应分心的重大任务，就是要仔细考虑自己在上帝眼中的安全问题。我们的脚是否站在那万古磐石之上？我们是否藏身在自己唯一的避难所？大风暴正狂暴无情地临近了。我们预备好应付它了吗？我们是否与基督合而为一，犹如祂与父合而为一呢？我们是不是“上帝的后嗣，和基督同作后嗣”呢？我们是不是与基督合作同工呢？——《怀爱伦文稿》1896 年第 32a 号。 EvB 1.753

教导基督的教训——使徒向每一位福音的传道人提出了一项 严肃的责任。他在上帝与那“审判活人死人”的主耶稣基督面前吩咐他们，务要传道。他们不要只传圣经中的预言与辩论部分，而要传耶稣基督亲自赐给我们最伟大最重要的教训。——《怀爱伦文稿》1888 年第 13 号。 EvB 1.754

不讲模糊不清的道理 EvB 1.755

婴儿不吃干粮——要传扬耶稣里的真理，“律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”要用容易明白的话，讲说上帝的慈爱。圣经的真理，以谦卑柔和的态度和耶稣的爱宣讲，就会对于许多人产生有说服力的影响。 EvB 1.756

许多人正在渴望生命之粮。他们的呼声是，“给我饼，不要给 我石头。我需要的是饼。”喂养这些饥饿垂死的生灵吧。但愿我们 的传道人记住，不要把干粮给那些不知道我们所相信之真理基本原 理的婴孩。在每个时代，主都有一个特别的信息传给当时的人；因此， 我们也有一个信息要传给这个时代中的人。但是虽然我们有许多事 情要说，但有些事情我们可能暂时不能说，因为人们还没有预备好 接受。——《评论与通讯》1902 年 10 月 14 日。 EvB 1.757

撒种之前要预备土地——在新的园地工作，不要觉得有责任 马上要对人说：我们是安息日复临信徒；我们相信第七日是安息日； 我们不相信灵魂不灭。这样做往往会使你和你想要接触的人之间， 竖起一道可怕的隔墙了。你应当趁机与他们谈论双方都能同意的道 理。探讨实际敬虔的必要性。向他们证明你是一个基督徒，希望和平，并且爱惜他们的性命。当让他们看出你是正直有良心的。这样，你 就会取得他们的信任，并有充分的时间讲论各项要道。应当先得人心， 把土地预备好，然后再撒种，本着爱心传讲耶稣里的真理。——《传 道良助》第 119，120 页，1915 年。 EvB 1.758

小心不要塞住听众的耳朵——昨晚我在睡觉的时候似乎是与弟兄们去赴一个聚会，听说话大有权威的主说：“许多人要参加这个聚会。他们实在不明白那将要摆在他们面前的真理。他们都要倾听并发生兴趣，因为基督正在吸引他们。他们的良心告诉他们：他们所听见的是真实的，因为有圣经作为其基础。要非常小心地对待这些生灵。 EvB 1.759

在开始时不要向人展示我们信仰中最令人反感的部分，免得你使他们对这新的启示闭起耳朵。这部分的真理，要在他们能够理解和欣赏的时候提出来；虽然它显得奇特惊人，许多人会高兴地接受照在圣经上的新亮光，但是如果把这么多真理提出来，以致他们不能接受之，有些人就会走开，永不回头。更有甚者，他们会误解真理。——《总会公报》1895 年 2 月 25 日。 EvB 1.760

这里一点，那里一点——凡在真理上受过理论和实际教育的 人，应该充分体谅那些对圣经尚无一定认识的人。他们所听到的， 只是传道人和教友们的讲解，有时竟把遗传和寓言当作圣经的真理。如果把真理传给他们，他们就会惊奇；因为这对他们是新的启示。所以一开始如果一下子把真理最特殊的一面传给他们，他们可能接受不了。对于他们，这一切都是新奇的，与他们的传道人所讲的完全不同。他们很容易相信他们的传道人所讲的话──即安息日复临信徒是异端，是不信圣经的。我们要传扬耶稣的精神，命上加命， 律上加律，这里一点，那里一点。——《未标明日期的文稿》第 79 号。 EvB 1.761

一次讲一个要点——圣经教师不应扣留任何一部分上帝的训 言，免得人们不知道自己的责任，不明白上帝对他们的旨意，以致 跌倒堕入灭亡。真理的教师虽然应忠心地宣扬福音，但他们不可将 道理通盘倾出，让人无法领会，因为那对他们来说是新奇而难以明 白的。一次只要讲一个要点，用清晰的声音慢慢地说明。要设法让 人看出这个要点与其它重要真理的关系。……讲道的人如果藏身在 基督之内，那些寻求真理犹如隐藏财宝之人的心，就难以产生偏见， 因为他所表现的是基督，而不是自己。——《怀爱伦文稿》1895 年第 39 号。 EvB 1.762

详述肯定的真理——不必多费力气去讨论所发生问题的消极 方面，而当把心思集中在肯定的真理上，多研究，多恳切祈祷，一心一意地坚守。要把你们的灯擦亮点着，让光线照射出去，使世人看见你们的好行为，就归荣耀给你们在天上的父。 EvB 1.763

大教师手上握有真理的全部地图，但祂没有把一切都向门徒透露。祂只把那些在天路上前进所必需的题目向他们启明。祂的智慧使祂对许多事保持静默。基督向祂的门徒保留许多事情。祂知道他们当时不可能领会。照样，在今日祂也向我们保留许多事情，因为祂知道我们悟性的局限。——《评论与通讯》1908 年 4 月 23 日。 EvB 1.764

教导真理的方法 EvB 1.765

基督的比喻与表号——我们应当更密切地效法大牧者基督的 榜样，像祂那样与祂的小群门徒同工，与他们和百姓一同研究旧约圣经。祂积极地服务，不仅讲道，而且教育百姓。当祂经过各乡村时，祂在人们的家里亲身接触人、教训人，照顾他们的需要。当跟随祂的人增多时，当祂遇到有利的环境时，祂就会向他们讲道，用比喻与表号使祂的讲道简单明了。——《怀爱伦信函》1902 年第 192 号。 EvB 1.766

应当使用图表——你已花了很多功夫，研究如何使真理引起人的兴趣，你所预备的图表也完全合乎推进工作之用。这些图表对人们乃是实际的教训。你已花了很大的心思制作这些引人注目的图表。这些图表在向人证明真理上，已有了显著的效果。主利用它们在人心留下深刻的印象。我已得到明确的指示：这些图表应当用于传扬真理；并且若加以文字来说明顺从的重要性，就更为感人。——《怀爱伦信函》1902 年第 51 号。 EvB 1.767

用简单经济的图表教导预言——在解释有关过去、现在和将来的预言上，使用图表是最有效的。但我们要使我们的工作尽可能地简单经济。要用简朴的方式阐明真理。我们绝不可效法世俗外表炫耀的榜样。——《怀爱伦文稿》1905 年第 42 号。 EvB 1.768

合适方法的有效使用——S 长老正在奥克兰工作。……他在中心地区支起了帐棚。许多人来听道，过于我们的预料。 EvB 1.769

S 弟兄是一位聪明的布道士。他说话简单明了，连孩子都能听得懂。他的讲道一点也不含糊。他直接说出圣经的话，让圣经向各等人讲话。他有力的论据，都来自新旧约圣经。他没有用那些只能使听众感到他很有学问的话，而是直接用清晰明白的话语，让圣经来说话。任何人若拒绝接受信息，就是拒绝圣道。 EvB 1.770

S 弟兄特别详细地讲论《但以理书》和《启示录》的预言。他有许多书中所说兽的图片。这些兽的图片是用纸板精心制作的，在合适的时候向会众展示。这样，他就能在传扬真理的时候吸引人们的注意。由于这次工作，千百人被引导比以前更加明白圣经。我们也相信必有更多的人悔改。——《怀爱伦信函》1906 年第 326 号。 EvB 1.771

一个可靠的教学原则——S 长老的工作使我想起了 1842 到1844 年间所付出的努力。他单单运用圣经来证明他论点的正确性。他使用明确的“耶和华如此说”。若有人反对他的话，他就说他们不是与他争辩。 EvB 1.772

关于《但以理书》和《启示录》的兽和其它表号，他有许多形象的图片，可在适当的时候拿出来说明他的观点。他口里没有说一句草率或不必要的话。他的话有力而严肃。他的许多听众从来没有听过这么严肃性的讲道。这些讲道没有一点轻率的精神，却给他们带来一种庄严的敬畏感。——《怀爱伦信函》1906 年第 350 号。 EvB 1.773

天主教徒也被这些表号所吸引——S 长老用他的这些聚会引起了很多人的注意。各界人士都来听讲，看他用与实物一样大的图像展示《启示录》中的兽像。许多天主教徒也来听他演讲。——《怀爱伦信函》1906 年第 352 号。 EvB 1.774

在最后的工作中应当采用的方法——我很喜欢 S 长老所采用的方法。他巧妙机智地预备了这些合适的图表，来说明所传的题目——这样讲解富有说服力。在最后的工作中，我们要越来越多地 采用这种方法。——《怀爱伦文稿》1906 年第 105 号。 EvB 1.775

青年人研究如何宣扬表号性真理——主一直与S 长老同工， 教导他如何向百姓传扬最后警告的信息。他用圣经的话证明现代真理，以及他使用《启示录》和《但以理书》表号的方法都是有效的。要让青年人学习什么是人生的真理，如何宣扬真理。我们生活在大斗争的最后阶段。只有真理才能在这艰难的时期保护我们。要为 S 长老传扬信息预备道路，我们的青年人应当参加他晚上的聚会。——《怀爱伦信函》1906 年第 349 号。 EvB 1.776

工人们要想方设法——上帝的工人要表现出机智和才干，设计出把亮光传给远近各处之人的方法。……时间已经浪费，黄金般的机会已经坐失，因为人们缺乏清晰的属灵眼光，没有聪明地想方设法在敌人之先抢占阵地。——《评论与通讯》1896 年 3 月 24 日。 EvB 1.777

方法是为了教导，而不是为了娱乐——借用图表、象征或其它各种表号，传道人能把真理表现得格外清楚明了。这些是辅助手段， 也是符合圣经教训的，但如果搞得太考究了，致使教会不能提供足 够的经费来维持这方面的工作，这就不是按照上帝的计划办事了。 EvB 1.778

大城市中的工作是要照基督的方法来成就的，不能靠演戏的方法。使上帝得荣耀的，不是戏剧的表演，而是凭基督的爱传扬真理。——《教会证言》卷九，第 142 页，1909 年。 EvB 1.779

故事逸闻，插科打诨 EvB 1.780

[ 另见第 506-509 页“避免插科打诨”] EvB 1.781

作基督的大使——与上帝同工的福音传道人，要每天在基督的学校里学习。……轻佻无聊的话，一句也不可出口；因为他岂不是基督的大使，向将亡的生灵传达上帝的信息吗？背负基督十字架的门徒，不屑于说插科打诨、轻佻无聊的话。他背负着救灵的重任， 不断地祈求上帝赐下祂的恩典，帮助他作忠心的管家。他求主使他保持纯正和圣洁，不贸然招惹试探。 EvB 1.782

他听从主的指示：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上，也要圣洁；因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”……要密切与主亲近，从祂领受要向众人所说的话。他既勉励人像基督勉励人那样，爱人像基督爱人那样，作工像基督作工那样， 就周游四方行善事。他努力自我改进，通过言传身教，引导别人过 更纯洁、更高尚、更尊贵的生活。——《评论与通讯》1902 年 1 月 21 日。 EvB 1.783

留下严肃的印象——传道人不要传讲人的意见，不要叙述轶 闻趣事，策划戏剧性的表演，不要高抬自我；而要像在上帝和主耶 稣基督面前一样，传讲圣道。不要将轻浮带进传道工作。传讲圣道 的方式要给听众留下最严肃的印象。——《评论与通讯》1897 年 9 月 28 日。 EvB 1.784

以真理的特质感动初来参加的人——上帝的旨意是要祂各部门的圣工安排得井然有序，用真理的崇高性质和洁净人心的能力感动常来参加的人和初来参加的人。 EvB 1.785

上帝以祂的天意安排，感动人们来参加我们的帐棚大会和教会礼拜。有些人是带着好奇心来的，有些人是来批评或嘲笑的。他们往往会感受到自己的罪。本着爱的精神说出的话语给他们留下了持久的印象。所以这些聚会该多么小心地举办啊。所说出的话语应该带有权威，好让圣灵将之印刻在人心中。受上帝圣灵支配的讲道人具有一种神圣的尊严，他的话乃是一种活的香气叫人活。不要在讲道中插进不合适的例证或轶闻趣事，而要讲说能够教诲启迪听众的话语。——《怀爱伦信函》1901 年第 19 号。 EvB 1.786

基督所用的比喻——祂传讲慈悲信息的方式是因人而异的。 祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人”(赛50:4)。因为上帝使祂“嘴里满有恩惠”(诗45:2)，可以用最动人的方式，把真理的宝藏传达与人。祂的机智足以应付那些存有偏见的人，并用那些能引起他们注意的比喻，使他们感觉惊奇。 EvB 1.787

祂用想象力感动人心。祂的比喻都取材于日常生活。虽然简单，却含有非常深奥的意义。基督常用具体的事物，如空中的飞鸟、野地的百合花、种子、牧人、羊群等，来说明不朽的真理。此后， 祂的听众每逢看见这些自然的景物，就想起祂的话来。所以基督的 比喻反复不息地重述祂的教训。——《历代愿望》第 254 页，1898 年。 EvB 1.788

贬低信息——我们在教诲人圣道的时候，不要忘记这项使命特别神圣的性质。传道人的工作，就是向人讲说神圣严肃的真理。有些人讲道喜欢用奇闻轶事取悦听众，使他们的心离开真理的神圣性质。这等人应当想到自己不是在给人主的道。太多的例证并不会发挥正确的影响。他们贬低了在向人们传扬上帝的道时所应保持的神圣尊严。——《评论与通讯》1887 年 2 月 22 日。 EvB 1.789

廉价的饲料——有些站在讲台上作牧人，自称是喂养羊群的， 而羊群则急需生命之粮。他们讲道拖得太长，内容大半是轶闻趣事， 听众的心却没有感动。一些人可能会动情，流下几滴眼泪，但他们的心并没有破碎。这些人在进行所谓的证道时，主耶稣一直在旁。他们的话缺乏天上的雨露。他们表明自己没有得到撒迦利亚（见第 4 章）所写的那两位受膏者的帮助，使他们能帮助别人。当那两位受膏者通过两个金管倒空自己时，就有金色油从中流到金碗里，再流到灯里，就是众教会里。这是每一位真正献身于永生上帝之仆人的工作。天上的主上帝不大赞同那些自称传扬主道的人在讲台上所说的话。他们的教诲未能使听众蒙福，却把廉价的饲料摆在人们面前。——《给传道人的证言》，第 336，337 页，1896 年。 EvB 1.790

凡火——你传道工作的目标不是要取悦于人，不单是传达信息， 不单是说服有知识的人。传道的对象是要包括有知识的人，要传播 知识，但它所包含的远不止此。传道人的心必须接触听众的心。有些人所采取的，是一种没有正确感化力的传道方式。…… EvB 1.791

传道人在讲道时掺杂故事，乃是在用凡火献祭。……你会遇到 各种各样的人。在传讲圣道时，要表显出恳切、尊重，恭敬的态度来。不要给任何人留下印象，认为你是一个低劣肤浅的演说者。应当从 你的讲道中把故事清除出去。务要传讲圣道。你如果时常传扬圣道， 就会向主奉献上更多的禾捆。你不大明白人心的极大需要与渴望。 有些人正是在与疑惑挣扎，几乎绝望了。…… EvB 1.792

当上帝的代表降格到使用低劣无聊的话语时，祂是很生气的； 真理的事业也受到了羞辱。人们是根据讲道的人来评判整个传道工作的。真理的仇敌要利用他的错误大做文章。——《怀爱伦信函》1896 年第 61 号。 EvB 1.793

渴望生命之粮——把你的故事留给自己吧。人们所渴求的，并不是这些。他们需要的是生命之粮，是永远长存的活泼的道。糠秕岂能与麦子相比呢？——《怀爱伦信函》1896 年第 61 号。 EvB 1.794

无聊的话毁损了感服真理之心——在经过一番善工之后，要教导那些已被唤醒觉悟己罪的人如何抓住主的膀臂。良好的印象， 如果不继之以真实而恳切的工作，就不能成就永久的善工。结果可能大不相同，娱乐的欲望也会使人分心，不思考严肃的事。…… EvB 1.795

不要把娱乐掺杂到圣经的教训中去。否则听众的心既因低级无聊的话而欢娱，就丧失了感服真理之心。良机一旦失去，便无人会被慈绳爱索挽回归向救主了。——《怀爱伦文稿》1901 年第 83 号。 EvB 1.796

摆脱低级庸俗的语言——真理的信息要摆脱低级庸俗的语言。这样才会给人心留下有力的印象。我们的传道人不要以为他们必须提出某种新奇的东西，也不要以为低级庸俗的语言会使他们有影响力。传道人要成为上帝的代言人。他们的言谈必须完全根除一切低级庸俗的语言。他们要小心，免得在讲道时逗人发笑，羞辱上帝。 EvB 1.797

我们的信息是严肃神圣的。我们必须警醒祈祷。所说的话语应使上帝能借以感动人的心思意念。福音的传道人要借着真理而成圣。——《怀爱伦信函》1906 年第 356 号。 EvB 1.798

虚假的试验和人为的标准 EvB 1.799

教导基本真理——传讲真道的人在奉命前往园地教导别人之 前，应当先在真理中坚立。要把纯洁无瑕的真理传给人。第三位天使的信息给人带来真正的试验。撒但将引人制造许多虚伪的试验， 设法使人看不清真理信息的价值，并破坏它的效果。 EvB 1.800

遭到普遍忽视的上帝诫命，乃是当代考验性的真理。……时候将到，一切敬拜上帝的人将通过这个记号识别。他们将因这个忠于上天的记号，被承认为上帝的仆人。但一切人为的试验，将会使人与伟大重要的现代真理离心离德。 EvB 1.801

撒但的愿望和计划，是把一些会走极端的人带到我们中间。他 们心思偏狭，苛刻严酷，固执自己对真理的看法。他们会成为严厉 的人，强制推行苛刻的义务，在细节上斤斤计较，同时却忽略了律 法上更重要的事，就是审判、怜悯和上帝的爱。由于这少数人的工作， 整个守安息日的团体就被视为顽固、法利赛式和狂热的。由于这些 工人，真理的工作被视为不屑一顾。 EvB 1.802

上帝有一项特别的工作要给有经验的人去做。他们要捍卫上帝的圣工。他们要保证上帝的圣工不交托给一班自以为有权随自己独立的判断行事，传自己所要传的，不向任何人负责他们的教导和工作的人。这种自满自负的精神，一旦在我们之中作主 ，就不会有和谐的行动，不会有团结的精神，不会有工作的保障，圣工也不会健康发展。将有假教师、恶工人，借着引入陷害人的异端，引诱人离开真理。基督为跟从祂的人祈祷，好使他们可以合而为一，像祂与天父合而为一一样。凡愿见到这祷告应验的人，都当努力劝阻最小的分离倾向，竭力保持弟兄之间合一相爱的精神。——《评论与通讯》1888 年 5 月 29 日。 EvB 1.803

小寓言不值一根稻草——我们不要呼召那些已经领受真理并 明白的人。因为已再三向他们发出呼吁，直到有人以为自己必须讲一些新奇东西。他所讲的小寓言不值一根稻草。他把这些东西作为上帝所赐的试验提出来，其实它们是撒但发明的，要使人心转离上帝已经赐下的真实试验。——《总会公报》1901 年 4 月 16 日。 EvB 1.804

新奇的人为试验——任何人都不要借着对圣道进行神秘的强 解而糟蹋真理。有些人会把上帝的真实变为虚谎。他们的内心需要 圣灵的感动。然后他们才会以现代真理的信息为己任。他们不会追 求人为的试验，寻找某种新奇的东西。第四诫的安息日是当今的试验， 要把所有与这伟大纪念有关的事都摆在人们面前。——《未标明日期的 文稿》第 111 号。 EvB 1.805

摆脱人为的臆测——上帝的工作是一项伟大的工作。需要有 智慧的人，持守圣经的原则，不带任何属世的方针。每一个工人都在接受试验。保罗说到那些人是在用草木禾秸在根基上建造。这说明那些人当作真理带进来的东西并不是真理，不过是他们自己的臆测和虚构。这些人如果得救，就会像经过火的，因为他们在良心上以为自己的工作是符合圣道的。他们只不过像从火中抽出的柴一样。 EvB 1.806

原本纯洁高尚的工作，掺杂了人所带来的错误见解。真理的美受到了破坏。一切都遭到了自私的污染。这些错误的见解与上帝的圣工掺杂在一起，使本该清楚地在世人面前的真理，变成了一堆在实际工作中互相矛盾的原则。——《怀爱伦信函》1901 年第 3 号。 EvB 1.807

传讲圣道——我有话要对教导真理的青年人说。要传讲圣道。你可能有创造性的思维。在提出新理论方面，你可能是个专家里手， 像犹太人的教师一样；但是基督论到他们却说，“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(太15:9)。他们向百姓介绍的是传统、臆测和各种捏造的虚言。他们所吩咐的形式和礼仪只能使百姓不知道他们是在遵守上帝的道还是在遵循人的遗传。 EvB 1.808

当撒但能这样混乱人心时，他就非常高兴。但愿传道人们不要传讲自己的推测。但愿他们诚恳地查考圣经，严肃地认识到如果他们教导的道理不含上帝的道，他们就会成为《启示录》最后一章中所描述的人。 EvB 1.809

但愿那些受试探要沉溺于虚构新奇道理的人，能深入天国真理的矿井中，获得意味着永生的财宝。认真研究上帝圣言的人必获得贵重的珍宝，因为天使会指导他们的查考。——《未标明日期的文稿》第 111 号。 EvB 1.810

当人们用人的线索进行编织时——当人们开始用人的线索来编织网络的花样时，上帝并不急于行动。祂会等到人们愿意放弃自己人为的发明，接受主的道路和主的旨意为止。——《怀爱伦信函》1901 年第 181 号。 EvB 1.811

小题大做——有多少本来可以成就克己牺牲高尚工作的人，却在专注于区区小事啊！他们是盲目的，看不到远处。他们小题大做， 大题小做，变成了肤浅的溪流，因为他们没有与人分享生命的水。——《怀爱伦文稿》1898 年第 173 号。 EvB 1.812

偏执的人损害了信息——在某地方教会的信徒有宝贵的才能， 但在这些弟兄悔改之前，上帝是不会使用他们的。在那里有一些人 能帮助教会，但他们必须先摆正自己的心。有些人带进了虚假的试 验方法，以自己的想法与意见作为标准，把鸡毛蒜皮的小事夸大为 基督徒身份的试石，将难担的重担放在别人身上。这样就引进了一 种吹毛求疵，纷争不睦的精神，给教会带来重大的伤害，并给非信 徒留下一个印象，认为遵守安息日的复临信徒乃是一班狂热极端之 徒，其特别的信仰使他们成为不仁，无礼，不像基督。少数极端分 子的行为就这样阻碍了将真理的感化力传给人们。 EvB 1.813

有些人把服装当成最重要的问题，批评别人的穿着，随时准备谴责每一个不符合他们想法的人。少数人谴责图片，坚称那些东西是第二条诫命所禁止的，说这一类东西都应当毁掉。 EvB 1.814

这些偏执的人只知道坚持合自己心意的一件事，不见其它的东西。多年之前，我们曾不得不对付这样的精神及工作。有人起来自称是奉信息而来，谴责图片，并敦促毁掉任何此类的东西。他们甚至于指责有图案的钟表。…… EvB 1.815

某地方有一些人，曾走到烧毁自己一切图片的地步，甚至要销 毁亲友的肖像。我们虽然不赞成这些热狂的运动，但也劝告那些已 经焚毁了自己图片的人，不要再花钱去补充。他们如果本着良心而行， 就当以此为止。他们不应要求别人采取与他们一样的做法，也不要 替弟兄姊妹们的良心作主。——《基督复临安息日会史略》第 211、212 页， 1886 年。 EvB 1.816