布道论

第18章 对付伪科学，迷信，异端和秘..

对付伪科和学秘、密迷社信团、异端 EvB 1.2223

撒但通过假道获得立足之地 EvB 1.2224

谬道从真理汲取的生命——撒但运用欺骗的能力，引进各种各样的谬道，来混淆真理。谬道是不能单独生存的。它如果不像寄生藤那样紧紧地将自己缠在真理的树上，就很快会死亡。谬道从上帝的真理汲取它的生命。人的遗传就像浮游的微生物一样，依附在上帝的真理上，被人们当作真理的一部分。撒但通过假道得到立足之地，俘获人心，使他们接受没有真理依据的学说。人们肆无忌惮地把人的吩咐当作道理教导人。各种遗传在世代相传的过程中，获得了一种控制人心的能力。然而岁月不能把谬道变成真理，其繁重的负担也不能把真理的树变成寄生藤。真理的树只结出它的真果子， 表明它的根源与本性。谬道的寄生藤也只能结出它自己的果子，证明它与那源自天上的植物性质完全不同。 EvB 1.2225

撒但借着各种理论和遗传获得他控制人心的能力。我们可以看到他借着世上的叛逆之徒发挥其能力的范围。甚至自称是信奉基督 的教会也已转离了耶和华的律法，树立起一个虚假的标准。撒但插 手这整个的过程，借着把人指向虚假的标准，扭曲人的品格，使人 承认他是至高无上的。他抵制上帝圣洁的律法，否认上帝的管辖权。在他的宝座那里可以找到每一种恶行的起点和支持。——《评论与通讯》1895 年 10 月 22 日。 EvB 1.2226

真理与谬道分道扬镳——撒但的使者擅长于作恶，能炮制出 被一些人称之为先进的亮光，说它是又新又奇的东西。虽然这个信息的某些方面可能是真理，却掺杂着人的发明，把人的吩咐当作道理教导人。如果有一个时候我们应该认真警醒祈祷的话，那就是现在了。许多表面上好的东西应该通过多加祈祷予以仔细考察，因为它们是仇敌似是而非的诡计，要把人引到那条靠近真道，几乎与之难以区分的道路上。这条邪道虽然难以察觉，但信心的眼睛却能看出它与正路是分道扬镳的。在开头的时候它可能与正路平行，但不久以后，它就大大偏离了那通向圣洁与天国的道路。我的弟兄们， 我警告你们要为自己的脚修平路径，免得使瘸腿的走岔了路。——《未标明日期的文稿》第 111 号。 EvB 1.2227

异端现在被介绍为圣经的道理——时候已到，我们不能盲从传到我们耳中的道理，除非我们看到它与圣经是和谐一致的。一些危险的异端会被介绍为圣经的道理；我们要非常熟悉圣经，以便知道如何对付这些异端。每个人的信心都要经受试验，而且每个人都要经过严格批评的考验。——《评论与通讯》1887 年 5 月 3 日。 EvB 1.2228

撒但错误地引用圣经——大家都应该熟悉圣经；因为撒但曲 解和错误地引用圣经；世人效法了他的榜样，把部分经文介绍给他们想要带到错路上的人，但隐瞒了那些会破坏他们计划的经文。所有的人都有权利熟悉明确的“耶和华如此说。”…… EvB 1.2229

有假牧人讲说并行出邪僻的事。要教育儿童熟悉上帝的道，并在有人对圣经断章取义、制造假象的时候能够分辨出来。——《怀爱伦文稿》1899 年第 153 号。 EvB 1.2230

宗教领袖们所引进的谬道——现代许多的宗教领袖，虽然手里打开圣经，并自称尊重其中的教训，而事实上却在破坏众人对于圣经的信仰。他们孜孜不倦、钻探入微地研究圣经，结果却把自己的见解置于圣经的明文之上。上帝的话在他们手里，就失去了更新的能力。现今不信上帝的风气流行遍地，犯罪作恶的习俗充满天下， 其原因就在于此。 EvB 1.2231

撒但既推翻了世人对于圣经的信仰，就下手引人向别的来源去求光明和能力。这样，他就无形中推荐了自己。凡违背圣经明训和圣灵感化的人，无异是在招致鬼魔的管辖。人对于圣经的批评和单凭臆测的讲解，已为招魂术和通灵学──现代版的古时邪教──开了门路，使它在自称为我们主耶稣基督的教会里有了立足之地。 EvB 1.2232

在福音工作进行的同时，许多其它的机构也在从事活动。这些机构无非是谎言之灵的媒介。有许多人只因好奇心就与之周旋，但既见到一种超人能力的运行，就渐渐受了迷惑，直到自己完全被一种比自己更强的意志所管束，再也不能逃脱其神秘的能力了。 EvB 1.2233

于是心灵的防线被攻破了，再也没有抵挡罪恶的屏障了。人一拒绝上帝的话和圣灵的约束，就不知道自己会堕落到何等深的地步。他被隐秘的罪或强烈的情欲所捆绑，可能像迦百农被鬼附的人一样无力自拔。不过，就是这种情形也不是没有希望的。——《历代愿望》 第 258 页，1898 年。 EvB 1.2234

混乱传道中的谬道和狂热——上帝呼召祂的子民在思想、言语和行为上都作基督徒。路德曾说，宗教从来没有像在教牧人员中间那样危险。我可以说许多传讲真理的人并没有借着真理成圣。他们没有那生发仁爱并洁净心灵的信心。他们对神圣的事物习以为常， 因此许多人对上帝的话不恭不敬。他们没有行在光中，反而闭眼不看光。 EvB 1.2235

这是一个明显拒绝上帝恩典的世代。上帝原是要将祂的恩典赐给祂的子民，使他们在末后危险的日子里不会被流行的罪恶所胜， 与世界的敌对势力联合起来反对上帝的余民。在基督教和成圣的外衣之下，广泛而明显的不敬虔之风会发展到可怕的程度，并持续到基督降临、要在所有信的人中得荣耀的时候。就在圣殿的院中，也会发生很少人能识别的场面。上帝的子民将受到考察和验证，好使祂能将“侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来”(玛3:18)。——《怀爱伦文稿》1886 年第 15 号。 EvB 1.2236

假科学与宗教之间的冲突——我蒙指示，今后我们将进行一 场持续的斗争。所谓的科学和宗教将要针锋相对，因为有限的人无 法理解上帝的权能和伟大。圣经的话呈现在我面前：“就是你们中间， 也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”(徒20:30)。上帝的子民中间必发生这样的事。有些人将不能理解现代最奇妙最 重要的真理，就是对他们自己的安全和得救至关重要的真理。但有 一些微不足道、不含任何真理的理论，却会被撒但的势力所夸张， 显得极为重要。 EvB 1.2237

这些人的道德眼光已经败坏了；他们没有觉得自己需要天上的膏油，使他们能辨识属灵的事物。他们以为自己太聪明了，不会犯错误。在属上帝的事上没有日常经验的人，在对待神圣的责任上也 不会凭智慧行事。他们会把真光误认为谬道，把似是而非的谬道说 成是真光，把幻影当作现实，把现实当作幻影，称大为小，称小为大。他们会落入各种欺骗和诱惑之中，就是撒但所预备隐秘的网罗，要 将那些自以为能靠人的智慧而行、不用基督特别恩典之人的脚缠住。耶稣不想让人看见人行走如树、模糊不清，而是要人看清一切。对 于有罪的心灵，只有一个补救之方，人若是不接受，就会领受一个 又一个的谬道，直到他们的感官被败坏了。——《怀爱伦文稿》1890 年第16 号。 EvB 1.2238

奇迹不是试验的标准 EvB 1.2239

撒但会行奇事——许多不接受主所赐信息的人，正设法搜罗怀的依据，为他们拒绝天上的亮光寻找借口。面对明显的证据，他 们像犹太人一样说：“显个神迹给我们看，我们就会信了。这些使者如果拥有真理，为什么不医治病人呢？”…… EvB 1.2240

他们的眼睛若能睁开，就会看到恶天使在他们周围欢喜雀跃， 夸耀自己欺骗他们的能力。时候将到，撒但要回应这些怀疑者的要求，显出许多奇事来巩固那些寻找此类证据之人的信心。那些闭眼不看真光、却寻求奇事来坚固他们所受欺骗之人的处境将是多么可怕啊！——《怀爱伦信函》1889 年第 4 号。 EvB 1.2241

医病的奇迹和狂热——我们的疗养院要接触一班其它方法所 接触不到的人。一个又一个人问道：“为什么不献上祈祷，祈求医治病人的奇迹，却建这么多疗养院呢？”若是这样做的话，我们这班人中就会发生极大的狂热。那些非常自信的人就会开始行动，像在某地的一些大肆渲染“圣洁肉体”的人那样。这些人被招魂术骗走了。在 1901 年的总会大会上，他们受到了主为他们而赐给我的一个信息所斥责。要是我们实行了一些人希望我们去实行的计划，就会有接纳招魂术的团体出现，混乱许多人的信仰。…… EvB 1.2242

谬道将会进来，有人要鼓吹奇怪的道理。一些人会离弃真道， 听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理。早在第一所疗养院建立的时候， 这种事就开始出现了。它们与在 1844 年大失望之后不久发生的错误相似。有一种高度狂热的状态，自称为圣灵的见证。我曾得到一个信息要斥责这种邪恶的工作。——《怀爱伦信函》1905 年第 79 号。 EvB 1.2243

虚假的成圣与圣洁 EvB 1.2244

当心“只要信”的道理——我们将遇到各种假道。我们如果不熟悉基督所说的话并遵行祂的指示，就会被带入歧途。这些道理中最危险的就是虚假的成圣说。一些人自称圣洁，却违背上帝的诫命。他们说自己是无罪的。这种说法是错误的，不可以接受。…… EvB 1.2245

人们还会倡导一种道理，就是我们只需要相信基督，相信祂已经赦免了我们的罪；而且我们在得到赦免以后，就不会再犯罪了。这是撒但的一个网罗。我们确实必须相信基督。祂是我们得救的唯一盼望。但我们也同样确实需要每天凭信心做成我们个人得救的工夫，不是自夸，而是恐惧战兢。我们要在祂的服务中使用我们的一切能力，在竭尽所能之后，我们仍要看自己是无用的仆人。上帝的能力就会与我们的努力相结合。当我们用信心的手紧紧握住上帝的时候，基督就会把祂的智慧和公义赐给我们。我们就这样靠着祂的恩典，在稳固的根基之上建造。——《怀爱伦文稿》1886 年第 27 号。 EvB 1.2246

肤浅的自称圣洁——凡希望跟从基督的人，必须建立在真理 的原则上。他们需要明白圣经所教导的信心和借着真理成圣。他们必须在这方面有坚固的认识，不会被动摇而接受错误的成圣理论， 而是用他们的生活来见证这一天国原则的实际功效。上帝的子民必须能辨别真伪。 EvB 1.2247

有人自称圣洁，说自己完全属于主，有权承受上帝的应许，但他们却不顺从祂的诫命。…… EvB 1.2248

确实，有许多人从未领受现代真理的亮光，他们借着基督赐给 他们的恩典，照着他们对律法的理解遵守律法。这些人因而实行了 他们所拥有的所有亮光，并不属于使徒约翰所谴责的那等人。约翰 的话适用于那些自称相信耶稣，自称圣洁，却藐视上帝律法要求的人。他们虽然谈论耶稣的爱，但他们的爱却没有深到使他们顺从的地步。他们所结的果子，显明了树的性质，证明他们的信心不是真的。这 班人虽然没有任何资格，无权要求承受上帝的应许，却大胆地要求 得到祂所有的福气。他们什么都没有奉献，却什么都要领受。他们 掩耳不听真理，拒绝听从明确的“耶和华如此说”，并借着自称圣洁， 欺骗了许多人，用他们自命不凡、毫无根基的信心把人带走。——《传道良助》第 226，227 页，1892 年。 EvB 1.2249

信什么都没有关系的假道——许多人的宗教全在于理论。他们认为快乐的情绪就是敬虔。他们说：“到耶稣面前来，相信祂。只要你诚心，信什么都是没有关系的。”他们并不寻求使罪人明白罪的真相。…… EvB 1.2250

撒但希望每一个违背上帝律法的人都自称圣洁。他自己就是这么做的。当人们把信心建立在假道和宗教狂热上的时候，撒但是很满意的；因为他能利用这样的人有效地骗人。许多自称圣洁的人正在帮助撒但作工。他们大谈感觉，谈自己对上帝的爱。但是上帝并不认可他们的爱；因为这是仇敌的一种欺骗。上帝已经赐给这些人亮光，但他们拒绝接受。他们将和谎言之父一起受到不顺从的报应。——《评论与通讯》1900 年 6 月 26 日。 EvB 1.2251

另一种错误——诫命废除了——基督警告祂的信徒说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”(太7:15)。祂劝诫我们不要被假牧人提出的道理所欺骗。这些人告诉我们：上帝的诫命在基督受死的时候就废除了。我们能相信这些自称圣洁、却不肯顺从上帝的人吗？他们说，主已经告诉他们不必遵守十诫了；但是主真的对他们说过吗？没有。上帝决不说谎。 EvB 1.2252

撒但是谎言之父，他也以这样的方式欺骗了亚当，告诉他不必顺从上帝，违背了律法也不会死。但是亚当堕落了；他因自己的罪而打开了我们这个世界祸患的闸门。撒但还告诉该隐说，他不必严格遵从上帝要人献被杀的羔羊为祭的命令。该隐听从了那骗子的声音。由于上帝没有悦纳该隐的祭物，却悦纳了亚伯的祭物，该隐一怒之下就杀了自己的弟弟。 EvB 1.2253

我们必须弄清楚自己所听的是永生真神的声音，还是那大叛徒的声音。…… EvB 1.2254

在基督受死之时，表号与实体相遇，献祭终止了，仪文律法废除了。但是借着主钉十字架，十诫的律法却得以坚固。福音并没有废除律法，丝毫没有降低律法的要求。律法依然要求人在各方面都圣洁。上帝自己的声音对每一个人邀请说：要向高处行。要圣洁， 更加圣洁。——《评论与通讯》1900 年 6 月 26 日。 EvB 1.2255

一个及时的警告——我们这班子民堕入了相反的错误之中。 我们承认上帝律法的要求，并教导人顺从的义务。我们相信要献上一切，但是我们却没有认识到自己既要献上，也要领受。我们没有那使心灵常住在基督里面的信靠之心。我们求的很少；其实我们可以求的很多；因为上帝的应许是无限的。 EvB 1.2256

由于缺乏信心，许多努力顺从上帝诫命的人得不到平安和喜乐； 他们没有正确地表现借着顺从真理而来的成圣，没有抛锚在基督身 上。许多人感到缺乏一种经验。他们渴望自己所没有的东西。因此 一些人就这样被带去参加所谓圣会，受违背上帝律法之人的情感所 迷惑。 EvB 1.2257

我们的责任是宣扬真道，把上帝的爱与律法的要求结合起来讲； 因为二者缺一便不能被人正确理解。在每一次讲道中，都要论述罪 人唯一的盼望基督所彰显的上帝之爱，直到人们对这爱的能力和宝 贵有所认识。如果这件事做到了应有的程度，人们就不会说我们这 班人只教导律法却不懂信心和悔改归主了。我们需要把这些题目结 合起来，就像上帝把它们结合起来一样。这样，我们所宣扬的真理 就是全面的，不只是一种理论，而是一种会改变品格的能力。我们 就会以圣灵和大能的明证宣讲真理。接受圣经道理的人就不会得不 到喂养。他们就会感受到圣灵赐生命的能力。——《传道良助》第 227， 228 页，1892 年。 EvB 1.2258

泛神论和招魂术 EvB 1.2259

假科学和欺骗性理论的危险——在新罕布什尔州，有些人积极传播关于上帝的错误观念。我得到亮光，知道这些人在用自己的观点来抵消真理的效果，其中有一些是导致自由性爱的。我蒙指示， 这些人是借着传播臆测上帝的理论而诱惑生灵。…… EvB 1.2260

他们还认为，人一旦成圣，就不会再犯罪。他们把这种意见当作福音的粮食传播。他们这些错谬的理论，连同其欺骗的影响，对于他们自己和别人危害极大。这些理论借着招魂术的能力控制了那些看不出其漂亮外表下弊端的人，已经造成很大的祸害。那种认为众人都已圣洁的理论，导致人相信成圣之人的情感绝无被诱入歧途的危险。这一信念的后果，便是他们心中邪恶的欲望得到满足。他们虽自称圣洁，在思想行为上却离圣洁甚远。 EvB 1.2261

这只是我奉命谴责宣扬假道之人的一个实例。他们鼓吹上帝是弥漫在大自然中没有位格的，以及圣洁肉体的理论。 EvB 1.2262

将来，人的诫律要冒充真理。虚伪的理论要被当作安全的道理。假科学是撒但在天上用过的工具之一，今日仍为他所利用。…… EvB 1.2263

我奉劝为上帝作工的人不要把假道当作真理接受。我们有一整部充满宝贵真理的圣经。我们不需要迷信虚假的兴奋。在基督教训的真理金香炉中，我们有感服人心、使人悔改的真理。要以基督的纯朴把祂来向世界宣扬的真理传出去。你信息的威力会自行显现。不要提倡没有圣经依据的理论或试验标准。我们有严肃重要的标准要提出。“经上记着说”是每个人所必须深刻理解的准则。——《评论与通讯》1904 年 1 月 21 日。 EvB 1.2264

认为上帝是一种元素的错误的理论——在我们之中，已有一些招魂术的教训，会暗中破坏那听信之人的信仰。那以上帝是一种弥漫在自然界中的元素之说，乃是撒但最狡猾的骗术之一。它误表了上帝，也亵渎了上帝的伟大与威严。 EvB 1.2265

泛神论在上帝的圣言中是毫无依据的。上帝真理的光显出这些理论乃是毁灭灵魂的奸计。它们的本质是黑暗，它们的范围是荒淫。它们满足人的肉心，并纵容人的癖性。接受它们的结果，就是与上帝隔绝。…… EvB 1.2266

只有一种能力，能使人心挣断罪恶的束缚，那就是在耶稣基督里的上帝之能力。只有借着钉十架之主的血，才能洁净罪恶。惟有衪的恩典，才使我们能够抵抗及制服人类堕落本性的倾向。招魂术之关于上帝的理论，却使这种能力无效。因为如果上帝是一种弥漫在全自然界中的元素，则衪也住在一切人身之中；而人要达到圣洁， 亦只需发展他内在的能力就行了。 EvB 1.2267

这些理论随着他们逻辑推断的结果，扫荡了全部基督教的制度。它们废除了救赎的必要性，并使人成为自己的救主。这些有关上帝的理论使主的道无效，并且凡接受的人亦陷于极大的危险之中，终于受迷惑而视全部圣经为虚构的作品。在这些理论中也许是重视德行过于恶行，但却推翻了上帝主宰的地位，反以人类的力量为依恃； 然而这种力量若无上帝，原是毫无价值的。单靠人类的意志，并没有实力去抵抗及克服邪恶。于是人灵性的防线就崩溃，而没有什么保障可以抗御罪恶了。何时我们拒绝了上帝的道及圣灵的约束，就会沉溺于不可测知的深渊中了。 EvB 1.2268

那些继续持守这些招魂术理论的人，必定破坏自己的基督徒经验，隔断自己与上帝之间的联络，并丧失永生。 EvB 1.2269

那论及上帝及自然界的诡辩之说，现使全地遍满了怀疑主义， 这乃是出于那已败之敌的煽动。他自己本是一个圣经学者，知道一般人所必须接受的基本真理，同时他的目的也是要引人的心思离开那使人预备得以应付将要临到世上之事的伟大真理。 EvB 1.2270

从离道叛教上，招魂术上，以及自由恋爱主义上，我已经看出这些关于上帝之离奇观念所生的后果了。在这些学理中的自由恋爱潮流乃是这样的隐秘，以致最初很难显出它的真情实相来。直到主向我提示的时候，我还不晓得这是叫做什么，但后来我蒙指示称之 为不圣洁的精神恋爱。——《教会证言》卷八，第 291，292 页，1904 年。 EvB 1.2271

招魂术的各种形式 EvB 1.2272

将要俘虏世界——招魂术将要俘虏世界。许多人认为招魂术是靠骗术来支持的，但事实远非如此。超自然的能力正以各种方式运行着，而且很少有人知道招魂术将来会有什么表现。招魂术成功的基础是我国（美国）讲坛上的各种主张。传道人把大骗子所发明的各种谬道当作圣经的道理来教导。 EvB 1.2273

人死后有知觉，和死人的灵魂能够与活人交流的道理，是没有圣经依据的，可是这些理论却被确认为真理。这个假道为鬼魔的灵开了路，使他们假扮死人去欺骗人。撒但的使者冒充死人去掳掠人。撒但有一种宗教，他有会堂和热心敬拜他的人。他用各种骗术去扩大他信徒的队伍。——《未标明日期的文稿》第 66 号。 EvB 1.2274

对丧亲之人的欺骗——封死人为神正如与死人交通一样，几 乎在各种异教的制度中都占有主要的地位。信奉异教的人相信他们的神能把自己的旨意传给人，并且当他们求问神的时候，神也可以给他们指示。希腊和罗马那些著名的神祗，就是属于这种类型的。 EvB 1.2275

这种与死人交通的信念至今仍然存在，就是在自称信奉基督教的国家中也是如此。在招魂术的名义之下，所谓与死人灵魂交往的作为已经成为很风行的事。其目的是要博得那些死了亲友之人的同情。——《时兆》1890 年 6 月 23 日。 EvB 1.2276

为招魂术打基础——撒但有时化装成可爱的青年，或以美丽 的幻影出现。他施行医治，接受被骗之人的敬拜，被当作人类的福星。……成千上万的人正在与这个魔鬼交谈，从他领受指示，并按他的教训而行。那些以为会从颅相学和催眠术多多受益的世人，却前所未有地败坏。撒但利用这些事消灭美德，并为招魂术打下根基。——《教会证言》卷一，第 296，297 页，1862 年。 EvB 1.2277

更加频繁而惊人的表现——招魂术士的数量在不断地增加。他们会来到那些信奉真理的人面前，就像撒但来到基督面前一样， 诱惑他们展示自己的能力并施行奇迹，证明他们是蒙上帝悦纳的， 是拥有真理的子民。……上帝子民的唯一保障就是充分明白圣经， 熟悉我们关于死人已睡之信念的缘由。 EvB 1.2278

撒但是一个狡猾的仇敌。恶天使假扮已死的圣徒和罪人，让人信以为真并非难事。这些表现会越来越频繁，而且随着我们接近世界末日会变得越来越惊人。——《评论与通讯》1875 年 4 月 1 日。 EvB 1.2279

传道人们把招魂术装饰了起来——撒但所感动的传道人，会用雄辩的口才把招魂术这个丑陋的怪物装扮起来，掩饰其畸形丑状， 使它在众人面前显得美丽。其实招魂术是直接从撒但那里来的；凡与招魂术周旋的人，撒但都说是属于他，因为他们已冒险踏入禁地， 失去了创造主的保护。——《评论与通讯》1862 年 5 月 13 日。 EvB 1.2280

招魂术和迷信败坏人心——我蒙指示，见到成千成万的人因受了颅相术及催眠术的败坏，而成为无神论者。人的心思若趋入此种途径，殆必失去平稳而受魔鬼的控制。 EvB 1.2281

“虚空的妄言”已充满了可怜的世人之脑中。他们以为自己有力量，能够成全大事，而无需乎更高的能力，他们的原则与信仰，是“不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学。”耶稣没有教他们这种哲理。从祂的教训中找不出这种事。祂没有引导可怜世人的脑筋去信靠他们自己，去借他们所有的力量。祂始终是引导他们的脑筋去信靠上帝，就是宇宙的创造主，认祂为他们能力智慧之源泉。…… EvB 1.2282

招魂术的教师，会用一种可悦而迷人的态度来诱惑你，你若听他们煞有其事的谎言，就要被公义之敌所欺骗，并必失去你的奖赏。这大骗子所发挥的迷人影响力，一旦胜了你，你就要受其毒害，那 致命的影响力也要污秽及败坏你的信仰，使你不信基督是上帝的儿 子，也不依靠祂宝血的功劳。凡被这种哲理所迷惑的人，就要因撒 但的欺骗而损失其奖赏。他们依靠自己的功劳，故意谦虚，甚至愿 意牺牲、贬低自己，倾心相信最大的谬论，并从他们所信为已故亲 友之幽灵，接受最荒谬的观念。撒但既然这样蒙蔽他们的眼界，歪 曲他们的判断力，以致他们就看不出邪恶，只顺从他们所认为现在 上界作天使的、他们已故亲友之灵所发的指导而行事。——《教会证言》 卷一，第 297，298 页，1862 年。 EvB 1.2283

“基督教科学”和东方宗教医疗的巫术——有许多人一想 到去求问鬼魔的媒介就惊骇不已，殊不知他们却被招魂术更悦目的形式所吸引了。其他的人则被所谓“基督教科学”的教训，通灵学的奥秘和东方宗教所引诱而误入歧途了。 EvB 1.2284

几乎每一种招魂术的倡导者都说自己有医病的能力。他们把这种能力归因于电学、磁学和所谓“催眠治疗”，或人类心中的潜力。许多人不依靠永生上帝的能力，也不靠有资格有经验之医师的技术， 反而去求助于这些“医师”。 EvB 1.2285

往往看到母亲在孩子的病床旁边，说：“ 我再不能做什么了。有没有什么医师能治愈我的孩子呢？”于是人们告诉她某一个具有 神能或磁力的“医师”所施行奇妙的治疗。她也就将她的孩子交给他， 事实上她就是将她所爱的人直接交给撒但，好像有撒但亲自站在她 旁边一样。在孩子好了之后，往往他将来的一生就为撒但的能力所 控制，以致他几乎永远无法摆脱。——《评论与通讯》1914 年 1 月 15 日。 EvB 1.2286

虚假的利益——那些沉迷于撒但邪术之中的人或许自夸已经得到大益，但这能否证明他们的行径是聪明而安全的呢？纵然他们的生命得以延长，那又算得什么呢？纵然他们能得到属世的利益，那又算得什么呢？他们如此违犯上帝的旨意，究竟是有利益的吗？一切表面上的利益，终必证明为无可补偿的损失。我们不能破坏上帝所建立保卫祂子民脱离撒但权势的一个保障，而不自食其果。——《评论与通讯》1914 年 1 月 15 日。 EvB 1.2287

咨询巫医的危险——人稍微偏离主的教训就会有危险。我们 一旦离开本分的坦途，种种事件就要接踵而来，似乎无法抗拒，将我们越来越远地拖离正路。与不敬畏上帝之人不必要的亲密交往， 会在不知不觉中把我们诱入歧途。担心得罪世俗朋友。会阻碍我们向上帝表示感激，或承认我们依赖祂。…… EvB 1.2288

当上帝的子民行在本分的道路上时，祂的使者就会保守他们； 但那些故意冒险站在撒但地盘上的人，却得不到这样的保护。大骗子的使者要以各种言论和行动，来达到他的目标。他可以自称为招魂术士，也可以自称为电疗师或磁疗师。他用似是而非的伪装，博取不警醒之人的信任。他假装要了解向他求助之人的生活史，以及他们的困难和痛苦。他虽伪装为光明的天使，内心却是黑暗的深坑。他对于求问他的妇女表示极大的兴趣。他对她们说，一切的烦恼， 都是因不幸福的婚姻而起。这也许是真的，然而这种顾问对她们是无济于事的。他告诉她们说，她们所需要的是爱与同情。他假装非常关心她们的幸福，向这些毫不疑心的牺牲者大施魅力，好像蛇对颤抖的小鸟施迷术一样。不久，她们就完全落入他的权下；接着就是犯罪，羞辱和灭亡。——《评论与通讯》1882 年 6 月 27 日。 EvB 1.2289

放纵罪恶、绝望和毁灭——魔鬼给扫罗的信息虽然斥责罪恶， 并预言报应，但其宗旨并不是要他改正，乃是要刺激他，令他绝望而败亡。就一般说来，那试探者最喜欢用谄媚阿谀的方法达到引诱人灭亡的目的。古时鬼神的教训助长了最卑劣的邪淫，不顾那谴责罪恶施行公义的神圣律例，并轻视真理。它非但容许污秽不洁的事， 而还要予以奖励。招魂术声称没有死亡，没有罪恶，没有审判，没有报应；并声称，“人是没有堕落过的半神半人；”人欲望的本身就是最高的律法；人只须对自己负责。上帝所用来保护真理、纯洁和敬虔的藩篱都被这样的说法拆毁了，于是许多人就在罪恶之中胆大妄为。这种教训岂不是和敬拜鬼魔的事同出于一个来源吗？——《时兆》1890 年 6 月 30 日。 EvB 1.2290

神秘的声音、灵媒、透视和算命的人——那在以革伦和隐多珥发出的神秘声音，现今依然用他们的谎言误导人类。黑暗之君只是以新的伪装出现。古时异教的术士换成了今日招魂术的灵媒、透视者和算命的人。异教崇拜的神秘仪式被现代的秘密社团、降神会、行法术者的各种暗昧行为和奇事所取代。成千上万不接受圣经和圣灵亮光的人，却热切地接受了这些邪术的表现。当他们以鄙视的语气谈论古代的术士时，那大骗子却洋洋得意地大笑，因为他们屈服了他另一种形式的伎俩。 EvB 1.2291

这些撒但的媒介自称能治病。他们将自己的能力归于电、磁或所谓的“感应疗法”，而实际上他们只是撒但电流的通道。撒但用这种方法对人的身体和心灵施展魔力。——《时兆》1887 年 3 月 24 日。 EvB 1.2292

通向地狱之路——虚空的妄言把地狱之路说成是安全之途。 他们用丰富的想象力和音乐般的声音，把这条宽阔的道路描绘为幸福光荣之路。就像当年撒但欺骗夏娃一样，呈现在受迷惑的人面前的，是享受自由和幸福的诱人前景，是他们所从未想象到的。那些行走在通往地狱之大道上的人受到了赞美，说他们死后在永恒的世界中被高举到最高的位置。撒但曾披着光明的外衣，装扮成尊贵高尚的天使，试探世界的救赎主，但没有成功。但是他假扮光明的天使来到人面前时，就获得了较大的成功。他掩盖了自己的卑鄙企图， 成功地迷惑了不警惕的人。这等人没有把锚牢牢地抛在永恒的真理上。——《评论与通讯》1875 年 4 月 1 日。 EvB 1.2293

对付撒但时祷告的力量——出于信心的祈祷乃是基督徒的极 大力量，必定胜过撒但。这就是为何他暗示我们不必祈祷的原因。 他憎恨我们的中保耶稣之名；当我们恳切地来求祂帮助时，撒但的 全军就惊慌。我们若疏忽祷告的运用，那就正合撒但的心意，因为 这样他那虚假的奇事就更易为人所接受。——《教会证言》卷一，第 296 页，1862 年。 EvB 1.2294

狂热主义和极端主义 EvB 1.2295

假冒的属灵恩赐——过去曾经出现许多谬道。我那时虽然还 是个孩子，却奉主的差遣，到处指责坚持这些错误道理的人。有些人已经到了狂热的边缘，我受指示奉主的名，把来自天上的警告传给他们。 EvB 1.2296

我们将要再次遇到这些假道。会有一些人说自己见过异象。如 果上帝给了你明确的证据，证明异象是从祂而来的，那你就可以接受。但你不可依据其它的证据而接受，因为无论是在美国，还是在外国， 都会有越来越多的人被引入岐途。主希望祂的子民行事像有理智的 人。 EvB 1.2297

将来会有各种欺骗兴起。我们需要站稳立场。我们的建筑要有坚固的柱石。主所建立的，一钉一卯也不可移除。……除了主在过去五十年里所赐的真理，我们哪里能找到安全之所呢？——《评论与通讯》1905 年 5 月 25 日。 EvB 1.2298

像蛇诱惑夏娃一样——虚假的理论经过一再重复，现今看起 来就像伊甸园禁树上的果子那样楚楚动人。果子非常美丽，显然是 理想的食物。许多人已因假道而灭亡。——《怀爱伦文稿》1906 年第 37 号。 EvB 1.2299

患上狂热主义和极端主义——人肉眼的视力被损害到几乎毫无用处了，同样，因着宗教狂热和极端主义，分辨善恶的心灵眼睛也败坏到看不清了。健全的辨识力毁掉了，不能区分真理与公义的灵和错谬与狂热的灵。 EvB 1.2300

有一种精神上的疾病是人幻想自己看见了并不存在的东西。他沉迷于幻想之中，就像酒鬼因饮用烈酒而沉醉一样。他的灵感不是出于上帝的。他的智力败坏了。但愿每一个人都依靠上帝，并且获得一种有益于健康的经验。——《怀爱伦文稿》1900 年第 41 号。 EvB 1.2301

不是太热就是太冷——有一等人总想离开正题，寻找某种新 奇的东西；但是上帝希望我们行事镇静，考虑周到，选择说符合现代可靠真理的话。对人传播真理，要尽可能地避免情绪化，同时要带着符合真理特征的强度和严肃性。我们必须提防，不可鼓励极端分子。那些人不是太热就是太冷。 EvB 1.2302

我劝你们在教训时排除一切过火的言论，不要让心理失衡，没有经验的人听了以后，作出狂热不成熟之举。每一次讲话，都要注意谨慎，免得引发错误的行动，造成混乱，需要花很大的气力才恢复正常，因而分散上帝工人的精力去从事上帝没有计划要他们去做的工作。在我们中间，狂热主义的一次表现就会关闭许多人的心门， 使他们不接受最纯正的真理原则。——《未标明日期的文稿》第 111 号。 EvB 1.2303

狂热羞辱了神圣的真理——我们需要考虑周到，镇定自若， 默想上帝所启示的真理。狂热不利于在恩典中长进，也不利于出自圣灵的纯正和成圣。 EvB 1.2304

上帝希望我们研究神圣的真理。只有这样，才能使反对的人信服。要作出镇静理智的努力。…… EvB 1.2305

上帝呼召祂的子民行事谨慎，并有圣洁一致性。他们要非常小心，不要因奇怪的举动，因混乱和吵闹误表并羞辱圣洁的真道。否 则不信的人会误以为安息日复临信徒是一班狂热分子。这样就会引 起偏见，妨碍人接受当代的信息。当信徒讲述耶稣里的真理时，他 们表现出一种圣洁理智的镇定，而不是混乱的风暴。——《怀爱伦文稿》1901 年第 76a 号。 EvB 1.2306

假教师把预言放错了位置——我们的时代和基督的时代一样， 会发生误读和误解圣经的事。犹太人如果认真虔诚地研究圣经，他 们的研究就会导致真正明白基督显现的时间和方式。他们就不会把 基督第二次荣耀显现理解为祂第一次降临了。他们有但以理的证言， 有以赛亚和其他先知的证言，有摩西的教训，还有基督在他们中间。但他们还是在圣经中查考祂降临的证据。他们对基督所做的事情， 正是经上所预言他们要做的。他们如此盲目，不知道自己在做什么。 EvB 1.2307

在现今 1897 年，许多人正在做同样的事情，因为他们没有体验过第一、第二和第三位天使信息所包含考验性的信息。有些人查考圣经是要找出证据证明这些信息的传播尚在将来。他们理解了这些信息的真实性，但没有把它们放在预言历史的正确位置上。这种人的危险是在信息的时间定位上误导人。他们没有看到和明白末时的到来，和信息定位的时间。上帝的日子正像贼一般临近了，但是自以为聪明伟大的人却在空谈“高等教育”。他们不知道基督降临和世界末日的兆头。——《怀爱伦文稿》1897 年第 136 号。 EvB 1.2308

对上帝本性的错误表达 EvB 1.2309

让人们了解我们的立场——我们的策略是，不要强调我们信仰中不易令人接受的方面，因为那是与人们的风俗习惯针锋相对的。要先给人一个合适的机会，知道我们是信奉基督，相信基督的神性和祂的自有永有。——《给传道人的证言》第 252 页，1895 年。 EvB 1.2310

我们将不得不应付错误教训——以后我们还必须常常设法抵制一班研究来自撒但的科学之人的影响，撒但就是要借着这种科学使人将上帝和基督看作是虚无的。圣父与圣子各有其位格。基督说： “我与父原为一”(约10:30)。然而到世上来成为人形的乃是上帝的儿子。祂把皇袍和王冠丢在一边，以神性穿上人性，使人性可以借着衪无穷的牺牲，“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”(彼后1:4)。——《教会证言》卷九，第 68 页，1909 年。 EvB 1.2311

正面的真理与招魂术的谬论——我蒙指示说，那些搜索所谓先进科学概念之人的观点是靠不住的。有下面的一些说法：“圣父像光一样是看不见的：圣子是光的具体表现；圣灵是广泛散发的光。”“圣父像露水，像看不见的水蒸气；圣子像聚结成美丽形状的露水；圣灵像落在生命所在地的露水。”还有一种说法是：“圣父像不可见的水蒸气；圣子像沉甸甸的云；圣灵像落下的雨并且以更新的能力运行。” EvB 1.2312

这些招魂术的说法都是无稽之谈，是有缺陷、不真实的。它们削弱和贬低了至高的上帝，因为世上是没有什么东西能与祂相比。不要将上帝与祂手所造之物进行比较。这些只是地上的事物，在承受着因人的罪而来的上帝咒诅。不可用地上的事物来描述圣父。圣父拥有上帝本体一切的丰盛，是肉眼所不能见的。 EvB 1.2313

圣子是神性一切丰盛的表现。上帝的道宣布祂是“上帝本体的真像”(来1:3)。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。这里表明了天父的位格。 EvB 1.2314

基督所应许在祂升天之后要差来的保惠师，乃是神性全备的圣灵，向凡接受并相信基督为个人救主的人彰显上帝恩典的能力。天上的三一真神有永活的三个位格；凡凭着活泼的信心接受基督的人， 要奉这三位大能者——父、子、圣灵——的名受洗，这三位大能者 必与天国顺命的子民合作，帮助他们在基督里过新的生活。——《特别证言》系列二，第 7 号，第 62，63 页，1905 年。 EvB 1.2315

上帝圣子原已存在，自有永有——基督是原已存在、自有永有的上帝儿子。……基督在说到自己永存性的问题时，要人回想远古的年代。祂向我们保证祂无时无刻不是与永生的上帝亲密交通的。犹太人当时所倾听的乃是一直与上帝同在的主。——《时兆》1900 年 8 月 29 日。 EvB 1.2316

祂与上帝是同等的，无限而全能。……祂是自有永有的圣子。——《怀爱伦文稿》1897 年第 101 号。 EvB 1.2317

自古以来——圣经既说到基督降世为人，也明确说到祂早就存 在。“道”原为神，是永生上帝的儿子，与祂的父原为一。自古以 来，祂就是圣约的保证人。地上万国的人，无论是犹太人，是外邦 人，只要接受祂，都可以借着祂蒙福。“太初有道，道与上帝同在， 道就是上帝”(约1:1)。在人类或天使被创造之前，道与上帝同在， 道就是上帝。——《评论与通讯》1906 年 4 月 5 日。 EvB 1.2318

基督在这里告诉他们，虽然他们推算祂还不到五十岁，但是祂的神圣生命却是人所无法计算的。基督在道成肉身以前的存在是不能用数字来表达的。——《时兆》1899 年 5 月 3 日。 EvB 1.2319

生命是本来就有的，不是借的，也不是派生出来的——耶稣说： “复活在我，生命也在我，”在基督里有生命，这生命是祂自己本 来就有的，不是借的，也不是派生出来的。“人有了上帝的儿子就 有生命”(约壹5:12)。基督的神性是信徒得永生的保证。——《历代愿望》第 530 页，1898 年。 EvB 1.2320

在西奈山与父同在——以色列人来到西奈山时，祂乘机把祂 的要求重新告诉他们。基督与天父并肩站在西奈山上，在显赫的威严中宣布十诫。——《基督复临安息日会史略》第 231 页，1866 年。 EvB 1.2321

三一真神永远的尊荣——天上永恒的神——上帝、基督和圣 灵用超人的能力武装门徒，帮助他们推进圣工，使世人认识到自己的罪。——《怀爱伦文稿》1901 年第 145 号。 EvB 1.2322

圣灵的位格——我们需要认识到圣灵是上帝，是有位格的，祂正在这里行走。——《怀爱伦文稿》1899 年第 66 号。（摘自对阿奉代尔学校的学生们的讲话。） EvB 1.2323

圣灵是有位格的，因为祂与我们的心同证我们是上帝的儿女。祂在作这种见证的时候，带有自己的凭据。这时我们就相信和确定自己是上帝的儿女。 EvB 1.2324

圣灵是有位格的，否则祂就不能对我们的心作见证并与我们的灵同证我们是上帝的儿女。祂一定是有位格的，否则祂就测不透隐藏在上帝心中的深奥之事。“除了在人里头的灵，谁知道人的事？ 像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事”(林前2:11)。——《怀爱伦文稿》1906 年第 20 号。 EvB 1.2325

上帝第三个位格的能力——只有上帝的第三个位格，即圣灵的能力，才能遏制罪恶之君的势力。——《特别证言》系列一，第 10 号，第 37 页，1897 年。 EvB 1.2326

与三个最高权能合作——我们要与天上三个最高的权能—— 父、子、圣灵——合作；这三个权能必借着我们作工，使我们成为 上帝的同工。——《特别证言》系列二，第 7 号，第 51 页，1905 年。 EvB 1.2327

秘密社团 EvB 1.2328

秘密社团的危险性——主的命令：“你们和不信的原不相配， 不要同负一轭”(林后6:14)，不仅指基督徒与不虔不敬的人结婚， 而且指使双方亲密结交的一切团体。在这种团体中需要有精神和行动上的和谐一致。…… EvB 1.2329

主借着先知以赛亚宣告说：“列国的人民哪，任凭你们喧嚷， 终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为上帝与我们同在。耶和华以大能的手， 指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：‘这百姓说同谋背叛， 你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的、所当畏惧的’”(赛8:9-13)。 EvB 1.2330

有些人问基督徒属于共济会和其它秘密社团对不对。但愿所有这样的人都思考一下刚才所引用的经文。如果我们完完全全是基督徒，我们就必须在哪里都是基督徒，而且必须思想并听从那依照上帝圣言的标准赐给我们要使我们成为基督徒的劝勉。…… EvB 1.2331

我们接受基督为我们的救赎主时，就接受了成为与上帝同工之人的条件。我们就与祂立了一个约，要全部属主；作基督恩典的忠实管家，为在世上建立祂的国而劳苦作工。每一个跟从基督的人都保证要奉献其身、心、灵全部的能力给那已经为我们的灵魂付了赎金的主。我们约定要成为精兵，参加积极的服务，忍受考验、羞耻、责骂，为真道打美好的仗，跟从我们救恩的元帅。 EvB 1.2332

在你和属世的各种社团的关系中，你在持守你和上帝的约吗？ 这些交往倾向于将你的心意或别人的心意指向上帝呢，还是使你的兴趣和关心都转离上帝呢？它们是加强你和神力的关系呢，还是使你的心转向人，代替上帝呢？ EvB 1.2333

你是在侍奉、尊荣并彰显上帝呢，还是在羞辱祂，得罪祂呢？ 你是在与基督一同收聚呢，还是在分散呢？你所奉献于这些组织的所有思想、计划和热切关心都已被基督的宝血购买了；但是当你使自己与无神论者和没有信仰的人、亵渎上帝之名的人、酒鬼、醉汉、爱吸烟的人联合时，你是在侍奉基督吗？ EvB 1.2334

在这些社团中虽或有许多看似良善的事，但这却混杂有更多使那良善无效的事，且使这些结交对人心产生有害的影响。…… EvB 1.2335

我问你们乐于参加这些社团的、聚在一起玩笑宴乐的人，你们带耶稣同去了吗？你们在寻求拯救你们同伴的灵魂吗？那是你们与他们结交的目的吗？他们在你身上看到并感到基督之灵的活泼体现了吗？你表明自己是基督的一位见证人，属于一班特选的子民，热心为善了吗？你表明自己的生活是受这一神圣律例支配的吗？—— “你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝”(太22:37)，并且“爱人如己”(太19:19)。…… EvB 1.2336

那些不能分清侍奉上帝和不侍奉上帝之人的人，可能会被这些与上帝毫无关系的社团迷住，但是热心的基督徒在这种氛围中决不会昌盛。天国的生命气息并不在那里。他的心灵是荒芜不毛的，他感到缺乏圣灵的更新，就像基利波山缺乏雨露一样。 EvB 1.2337

有时，跟从基督的人会被环境所迫，目睹各种不圣洁娱乐的场景， 但却是以一颗伤痛的心目睹的。那语言并不是迦南的语言，上帝的 儿女决不会选择这种结交。当他必须被带入他没有选择的社团时， 那就让他依靠上帝吧，主必保守他。但是无论遇到什么试探，在任 何情况下，他都不可牺牲自己的原则。 EvB 1.2338

基督决不会带领祂的信徒宣誓与那些跟上帝毫无关系、不在上帝圣灵的感化力控制之下的人联合。品格的唯一正确标准乃是上帝圣洁的律法，而对那些使上帝的律法成为自己生活准则的人来说， 跟那些把上帝的真实变为虚谎、看上帝毫无权威的人本着信任与诚恳的兄弟关系联合乃是不可能的事。 EvB 1.2339

在属世的人和忠心侍奉上帝的人之间，有一道鸿沟。在最重大的主题──上帝、真理和永恒方面，他们的想法不一致，不能同感同情。一等人正在像麦子一样成熟要收进上帝的仓里，另一等人却像糠秕要被火烧灭。他们之间怎能有一致的目的和行动呢？“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”(雅4:4)。“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”(太6:24)。——《基督徒可以参加秘密团体吗》第 3-10 页，1892 年。 EvB 1.2340

果断地分开——晚上我会见某弟兄，告诉他我有主的信息要传给他。他说：“为什么不现在就给我呢？”我身体虚弱，可是他离我所住的校舍有 16 公里。所以我就起来对他读了五十页信纸，论到那个办事处，和在里面工作的人。[ 提到了上文所说的那次交通] 。 EvB 1.2341

我明确地指出了他过去的工作以及给办事处所造成的损失。他 与共济会的关系占用了他的时间，削弱了他的属灵洞察力。他的心 思都在那个团体里。那个团体有不信的人，嗜酒的人，和各色各样 的人。他与这些秘密组织关系密切。他所能做的只有一件——切断 与他们的关系，完全站在主一边；因为他不能既侍奉上帝又侍奉玛门。 EvB 1.2342

他说，“我接受证言；我要听从证言的指示。”——《怀爱伦文稿》1892 年第 17 号。 EvB 1.2343

某弟兄处于危险之中，就像一个将要失去平衡掉下悬崖的人。我知道接触人心的工作是多么美好。当时候来到，我可以安然指出他的危险时，我就感谢上帝。天上的主希望我们不敢互相论断。我们有限的而容易犯错的人不要相信自己。我们应该担心自己因伤了上帝儿女的心而得罪祂。他们是上帝的儿子用祂自己的宝血买来的， 不应受到我们言行的指控或压制，因为主会为他们辩护。 EvB 1.2344

星期三，我应邀讲论如何接触人，指示他们正路的原则。世上许多人所喜爱的事物本身可能是好的，但是他们的心满足于这些事物，而不寻求基督想要给他们的更大更好的事。现在我们不可粗暴地剥夺他们所喜欢的事物，而要向他们显明真理的美妙和宝贵。要引导他们瞻仰基督和祂的全然可爱，然后他们就会转离所有吸引他们的心离开基督的事物。——《怀爱伦信函》1893 年第 23a 号。 EvB 1.2345

一个称赞的信息——我很感谢我们仁慈的天父，因为祂赐下 恩典给你力量摆脱共济会的办事处以及和那个团体的一切关系。你与这种秘密团体有任何关系都是不安全的。那些站在以马内利大君血染旌旗之下的人，不能与共济会或是任何秘密组织联合。任何人若有真理的亮光照射在自己的道路上，却仍与秘密社团保持关系， 永生上帝的印记就不会印在他身上。基督不是分开的，基督徒不能既侍奉上帝又侍奉玛门。主说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:17,18)。——《怀爱伦信函》1893 年第 21 号。 EvB 1.2346

借着秘密社团行骗——这世界乃是一个剧场；演员就是世上 的居民，正准备要在最后大戏剧中扮演各自的角色。就广大的群众 而言，并没有什么统一团结，除非人们以联盟达成其自私自利的意图。上帝也在观看着。祂对其背叛子民的旨意终必完成。上帝虽然容忍 捣乱和骚扰分子暂时得势，但世界并非已交在世人的手中。一种从 下面来的权势正在活动着，要造成这戏剧最后重要的几幕──撒但 要冒充基督降临，借着那些与秘密社团联合之人，施行各样出于不 义的诡诈。凡屈从这种参加同盟之激情的人，无非是在实现仇敌的 计谋而已，既有其因，就必有其果。 EvB 1.2347

世上的罪孽过犯，几乎已到了尽头。混乱遍布人间，一场惊慌即将临到人类。万物的结局已是非常迫近。我们身为认识真理的人， 应当为这快要发生于世上的一场惊人巨变早作准备。——《教会证言》卷八，第 27-28 页，1904 年。 EvB 1.2348

驳斥错误的教训 EvB 1.2349

用真理对付诡辩——我蒙指示对你说，探讨这些年来进入我 们中间的各种招魂术观点和误导人的奇怪理论并非上策。 EvB 1.2350

传讲泛神论的题目或者引用泛神论的文章，以及导致泛神论的似是而非的欺骗性谬论并非上策。《教会证言》卷八中的话足以警告我们的人避免这些谬论。这些话比我们的传道人和教师们对这些问题的所有解释和理论更有启发性。 EvB 1.2351

你若要探讨这些题目，就会重述撒但的诡辩，帮助撒但把他的谬论介绍给人。要坚决不重述谬论，始终教导真理，使人心中充满庄严神圣的现代真理。 EvB 1.2352

要论述现代真理，论述基督复临。主不久就要来了。我们只有一点点的时间可以向人介绍现代真理，就是那使人心悔改的真理。要以最简朴的方式介绍真理，就像基督那样，使人们能明白什么是真理。真理必驱散谬论的阴云。 EvB 1.2353

要把现代真理传给人。要谈论真理。使他们心中充满真理。要建立真理的保障。不要把撒但的理论带给不该听的人。人们需要的不是介绍撒但的骗术，而是介绍耶稣里的真理。我们越少探讨这些讨厌的题目，我们的心和我们的原则就越纯正、越清洁、越少受污染。…… EvB 1.2354

我蒙指示，我们不要与招魂术的理论辩论，因为这种辩论只会扰乱人心。不要把这些东西带进我们的聚会中。我们不要劳心费力去批驳它们。如果我们的传道人和教师们专心探讨这些错误的理论， 有些人就会离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。传道人的工作并不是去宣扬撒但的理论。…… EvB 1.2355

要高举真理；彰显真理；要说“经上记着说。”——《怀爱伦信函》1904 年第 175 号。 EvB 1.2356

巧妙地揭露谬道的面具——使徒保罗警告我们说“必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”(提前4:1)。这是我们可以预料的。我们最大的考验将要临到，因为那等一度拥护真理的人将转离真理到世界去，并在仇恨和嘲笑中将真理践踏在脚下。 EvB 1.2357

上帝有一项工作要祂忠心的仆人去做。要用圣经的真理对付仇敌的攻击。要揭穿谬道，暴露其真面目。耶和华律法的亮光要照入世界道德的黑暗中。我们要提出祂话语的要求。我们如果忽略这项严肃的责任，是不能逃罪的。但是我们在维护真理时，不要为自己辩护、因蒙召要忍受指责和污蔑而乱了分寸。我们不要顾影自怜， 而要为至高者的律法大发热心。 EvB 1.2358

使徒说 :“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”(提后4:3,4)。我们到处会看到人轻易地被那些想取消上帝之道的人虚妄的想象所掳去。但当真理带到他们面前时，他们却充满了不耐烦和愤怒。然而使徒对上帝仆人的劝勉是：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分”(提后4:5)。…… EvB 1.2359

我们必须珍藏我们上帝的话，免得被离弃真道之人的欺骗工作所污染。我们要用我们的主在受黑暗之君攻击时所用过的武器—— “经上记着说”去抵抗他们的精神和影响。我们应该学会巧妙地使 用上帝的话。圣经给我们的劝勉是：“当竭力在上帝面前得蒙喜悦， 作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后2:15)。要对付假师傅和骗子的各种异教之风，就必须殷勤作工、恳切祈祷、坚定信 心，因为“末世必有危险的日子来到”(提后3:1)。——《评论与通讯》1888 年 1 月 10 日。 EvB 1.2360

真诚的人必得救脱离欺骗——基督所用战胜魔鬼的武器，我 们也可用来战胜那恶者。这武器就是上帝之话的能力。我们若不同意， 上帝决不会管束我们的心志。但我们如果愿意明白并遵行祂的旨意， 祂就应许我们说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训”（约 8:32；7:17）。无论什么人，若信靠这些应许，就可以从错谬的网罗中和罪恶的压制 下得释放。 EvB 1.2361

人人都可自由选择愿受哪一种势力的管束。人不论何等卑劣， 何等堕落，决没有不能从基督那里获得拯救的。那被鬼附的人，只能发出撒但的话来代替祷告，但他心中未能发表的祈求，依然蒙主垂听了。在患难中的人，无论有什么呼求，虽未能用言语表达出来， 上帝也决不会置之不理。人若愿意与天上的上帝立约，上帝决不会把他们留在撒但的权势或他们本性的弱点之下。救主邀请他们说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27:5)。黑暗的诸灵必要努力争战，以便留住曾在他们管理之下的人。但上帝的天使要用必胜的能力把那人抢救过来。——《历代愿望》第 258 页，1898 年。 EvB 1.2362

对好奇的人承认我们不知道——有人写信给我们，问到上帝 没有启示我们亮光的问题，我们很高兴对这些询问者说，我们不知道。每一个人心中最关心的，应该是认识上帝并实行祂的要求。那些听 上帝之道而遵守的人有福了。…… EvB 1.2363

那些凭好奇心要查出圣经未说明之事的人，通常是在与日常生活和行为有关的事上肤浅的学生。……我们要向世界宣扬上帝认为必要告诉我们的事。当我们推测我们的天父认为需要对我们保密的事时，我们不是在实行祂的旨意。每一个人都有权利借着作出每一牺牲去获得奖赏来向别人表明，他赏识神圣真理的价值，赏识永生的财宝。——《怀爱伦文稿》1898 年第 104 号。 EvB 1.2364