布道论

第15章 诗歌布道

诗歌布道 EvB 1.1862

诗歌布道 EvB 1.1863

救灵的工具——美妙的诗歌若是明白而嘹亮地从许多人心坎中唱出，这原是上帝救灵工作的方法之一。——《教会证言》卷五，第 492 页，1889 年。 EvB 1.1864

诗歌的力量——当以色列民在旷野漂流时，圣诗的音乐曾鼓舞他们的旅程。照样，上帝要祂今日的儿女振奋自己的旅程生活，没有什么方法比反复咏吟诗歌更有效地把上帝的话记在心中了。这样的诗歌具有奇妙的能力，它能够制服粗暴而未经教化的性情，振奋精神，引起共鸣，促进行动的和谐，驱散那使人灰心丧志的乌云和不祥之兆。 EvB 1.1865

音乐是用属灵真理感动人心的最有效的方法之一。往往当人处在心灵的重负之下，行将绝望之时，想起了一些上帝的话——长久遗忘的儿时诗歌——试探就失去了其权势，人生就有了新的意义和 目的，并能将勇气和快乐分给别人。——《教育论》第 167，168 页，1903 年。 EvB 1.1866

不间断的布道——摩西之歌的歌词要对全体以色列民重述，成为一首旋律高雅、经常吟咏的诗歌。用诗歌对他们传播真理是出于 摩西的智慧。在诗歌的旋律中他们要熟悉歌词，全国人民无论老少 要铭记在心。孩子们必须学习这首诗歌；因为它会对他们说话，警告、约束、督责和鼓励他们。它是一种不间断的布道。——《怀爱伦文稿》1897 年第 71 号。 EvB 1.1867

深远的影响——这时歌唱圣诗就成了宗教崇拜的一部分。大卫编写了许多诗篇，不但作为祭司在圣所中供职之用，也作为百姓每年节期到国家的祭坛在路上歌唱之用。这些诗歌所发的影响是广大的，结果使全国脱离了拜偶像的风气。许多周围列国的人民看到以色列的兴盛，就对以色列的上帝有了正确的认识，因为祂为祂的百姓行了如此的大事。——《先祖与先知》第 711 页，1890 年。 EvB 1.1868

吸引人注意真理——一连几个晚上，我在想到我们应如何把 真理传给这些大城市的居民时，心情很不平静。我们确信只要他们听到这信息，就会有一些人接受真理，并把真理转告别人。 EvB 1.1869

传道人们警告他们的会众，说我们所传的道理很危险，他们去 听就会上当，被这种奇怪的道理所迷惑。如果我们能使人们出来听道， 就能消除这些偏见。我们为此事祷告，相信主会提供机会把这警告 的信息和教训传给末世的人。 EvB 1.1870

一天晚上，我似乎在出席一个议事会；会上正在讨论这些问题。一位严肃威严的人说：“你们正在祈祷，求主兴起有才干的人献身圣工。你们需要认识你们中间有才干的人。”他提出了几个智慧的建议之后，说了以下的一番话：“我提请你们注意培养歌唱的才干； 因为人歌唱的声音是上帝所托付的才干之一，要用来荣耀祂。公义的仇敌在他的工作中大量利用这种才干，使这种本应造福人类的上帝恩赐，被歪曲误用来为撒但的目的服务。声音的才干如果奉献给主为祂圣工服务，就会成为一种福气。某某人具有才干，但未受赏识。应该考虑她的工作，让她的才干吸引人，使他们会听到真理的信息。”——《怀爱伦信函》1893 年第 62 号。 EvB 1.1871

与上帝联络的一个环节——在祷告中，要与上帝有活泼的联络；在赞美与感谢的诗歌中，也当与上帝有活泼的联络。——《怀爱伦信函》1898 年第 96 号。 EvB 1.1872

抵挡仇敌——当基督在世为小孩子、像这些小孩子一样的时候， 祂也受犯罪的试探，但祂没有屈服于试探。及至稍长，祂也受试探， 但祂想起了母亲教给祂的诗歌，便扬声赞美。祂的同伴们也会不知 不觉与祂一同唱歌。上帝要我们使用上天所提供的一切机能来抵挡 仇敌。——《怀爱伦文稿》1901 年第 65 号。 EvB 1.1873

带来天国的快乐——祂常在清晨到僻静的地方默想，查经或 祈祷。祂用歌声欢迎曙光。祂以感恩的歌，使劳动的时辰欢畅。祂把天国的快乐带给疲乏灰心的人。——《服务真诠》第 52 页，1905 年。 EvB 1.1874

赞美之歌——祂时常吟咏诗篇或圣歌来表达祂心中的快乐。拿撒勒的居民时常听见祂扬声赞美感谢上帝。祂用诗歌与上天交通。当祂的同伴因工作疲劳而发怨言时，从祂口中出来的甜美歌声就使他们愉快起来。祂赞美的声音，似乎将恶天使驱逐出去，并像馨香一样使那地方充满了香气，将听见祂声音之人的心，从地上的飘流之所带进了天家。——《历代愿望》第 73 页。 EvB 1.1875

抵挡灰心的武器——我们如果多多赞美主，少作灰心的悲叹， 就能获得多得多的胜利。——《怀爱伦信函》1896 年第 53 号。 EvB 1.1876

要用诗歌表达我们的赞美与感谢。在受到试探的时候，不要意气用事，而要凭着信心向上帝发出感谢之歌。 EvB 1.1877

歌唱是我们克服灰心的武器。我们这样向救主临格的阳光敞开心门，就能享受健康，蒙祂赐福。——《服务真诠》第 254 页，1905 年。 EvB 1.1878

保持基督徒的经验——早晨和晚上要与你的孩子们一起敬拜 上帝、读经、唱诗赞美祂。要教导他们背诵上帝的律法。关于诫命， 圣经教训以色列人说 :“要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”(申6:7)。摩西还指示以色列人将律法的话谱上音乐。当大一点的孩子弹奏乐器时，小一点的孩子就踏步吟唱上帝的诫命。长大以后，他们仍然记住幼年时所学的律法的话。 EvB 1.1879

既然摩西认为需要把诫命谱成圣歌，使他们在旷野中前进时， 孩子们可以一节一节地学唱律法之歌，那么当今之时，我们岂不更当将上帝的道教导自己的儿女！但愿我们都来帮助耶和华，教导儿女谨守律法的规定。我们当竭尽全力使家中有音乐声，好让上帝进来。——《评论与通讯》1904 年 9 月 8 日。 EvB 1.1880

全天庭响应欢乐之歌——那牧者找到迷羊之后所表现的大喜 乐，我们应该铭记在心。祂招请祂的邻舍说：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧”(路15:6)。全天庭都响应这快乐的音调。天父自己也因这蒙救的人而快乐歌唱。在这比喻中所表明的是何等 圣洁的欢乐啊！这是你们的特权，可以同享此乐。——《教会证言》卷六， 第 125 页，1900 年。 EvB 1.1881

传道中的音乐 EvB 1.1882

使人铭记属灵真理——诗歌是使人铭记属灵真理最有效的方 法之一。圣歌的字句往往能开启悔改和信心的泉源。——《评论与通讯》1912 年 6 月 6 日。 EvB 1.1883

乐器——应当把歌唱的才能运用到圣工中去。一点儿也不要排斥乐器的使用。在古代宗教仪式中就有使用乐器。敬拜者用琴和钹来赞美上帝。音乐在我们的崇拜中应有其地位。它会增进人的兴趣。——《怀爱伦信函》1898 年第 132 号。 EvB 1.1884

诗歌崇拜不是音乐会——我蒙指示，某长老如果听从弟兄们 的劝告，不急于花大力气去吸引大批会众，就会有更多向善的感化力， 他的工作也会取得更大的成效。他必须去掉聚会中一切类似于戏剧 表演的内容；因为这类表演并不能加强他所传信息的力量。主既与 他合作，他的工作就不需要用那么浪费的方式去进行，不必花这么 多的广告费用去宣传聚会，也不必这么依赖音乐的节目。他这一部 分的礼拜更多地仿效剧院中音乐会的模式，而不是宗教聚会中诗歌 崇拜的形式。——《怀爱伦信函》1902 年第 49 号。 EvB 1.1885

渴望圣道——世上有不少人在渴望生命的粮和救恩的水，就像许多教会的信徒一样。他们对诗歌崇拜感兴趣，但并不渴望甚至不祈求。他们想明白圣经，想知道圣经对他说了什么呢？圣灵正在人心中运行，把他们吸引到生命的粮那里。他们看到周围的一切都在变化。人类对于宗教的感情和观念在变化。他们来是要听圣经的话语。——《怀爱伦文稿》1899 年第 11 号。 EvB 1.1886

每首歌的主旨——救恩的科学应成为每一篇讲道的中心，每 一首诗歌的主题，在每一次恳求中倾流出。——《怀爱伦文稿》1898 年第107 号。 EvB 1.1887

避免情感主义——还有一些事情走向了相反的极端，把宗教情绪放在首位，在特别的场合表现极度的热心。他们的宗教似乎更多的是刺激，而不是长存对基督的信心。 EvB 1.1888

真正的传道人知道圣灵在人心中运行的价值。他们满意于简朴的宗教礼节。他们不大在意流行的歌唱，主要关注研究圣经，从心中发出对上帝的赞美。他们以温柔安静的心为装饰，重视内在的装饰过于外表的装饰。在他们口中察不出谎言来。——《怀爱伦文稿》1891 年第 21 号。 EvB 1.1889

家中的诗歌服务——学生们，要出去到大路和篱笆那里，尽 力接触高层和低层人士。要进入穷人和富人的家，一有机会时就问： “你们喜欢我们唱支歌吗？我们很高兴与你们一同举行一次诗歌礼拜。”人心既已软化，就为你们打开了门路，可以献上几句求上帝的祝福的祷告。不会有很多人拒绝的。——《评论与通讯》1903 年 8 月 27 日。 EvB 1.1890

挨家挨户的服务——要学会唱最简单的歌。这有助于你们挨 家挨户的工作，人心也会被圣灵所感动。……我们从圣经得知，即使一个罪人悔改，众天使也要欢喜快乐，而且主自己也会歌唱，为祂的教会高兴。——《评论与通讯》1902 年 11 月 11 日。 EvB 1.1891

用诗歌呼召人作决定——昨夜我在梦中对一群青年人说话。 我要求他们唱《几乎听劝》。一些在场的人深受感动。我知道他们是几乎听劝了，但如果他们不下决心回归基督，这种悔罪之感就会离开他们。你承认了一些罪，但我要问你，“你是否从此站在主这边呢？”如果你愿意接受耶稣，祂也会接纳你。——《怀爱伦信函》1904 年第 137 号。 EvB 1.1892

在车上举行诗歌崇拜的经历——在安息日我们举行了一次诗歌崇拜。劳伦斯弟兄是一位音乐家，由他领唱。车里的乘客似乎都十分享受这一次礼拜。他们中有许多人加入了歌唱。 EvB 1.1893

星期日我们举行了另一次诗歌崇拜，之后柯利斯长老作了简短讲道，题目是：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”乘客们很留心地听着，似乎很喜欢他所讲的话。 EvB 1.1894

星期一我们唱了更多的诗歌。我们彼此之间似乎更接近了。——《怀爱伦信函》1905 年第 135 号。 EvB 1.1895

新天地里的音乐——那些在任何情况下都把自己放在上帝手 中，完全遵行上帝旨意的人，必看见君王的荣美。他们将瞻仰祂无比的优美，弹奏手中的金琴，使全天庭充满佳美的音乐和献给羔羊的诗歌。 EvB 1.1896

我很高兴听说你们这里有乐器。上帝希望我们拥有这些乐器。祂希望我们用心灵和声音赞美祂；在世人面前彰显祂的名。——《评论与通讯》1905 年 6 月 15 日。 EvB 1.1897

诗歌布道士 EvB 1.1898

为诗歌布道作准备——对于声音的培养，要表现出比平时多 得多的关注。那些学过用悦耳清晰的声音唱优美的福音歌曲的学生， 作为诗歌布道士，能成就许多的善工。他们会找到许多机会使用上 帝赐给他们的才干，把音乐和阳光带到许多笼罩着罪恶、忧伤和痛 苦的孤独之处，唱歌给那些少有特权去教会的人听。——《评论与通讯》1903 年 8 月 27 日。 EvB 1.1899

救人的能力——人声中含有极为感人和美妙动听的成分。学生如果愿意作出坚决的努力，就会养成讲话和歌唱的好习惯。这种习惯会成为他救人归向基督的能力。——《怀爱伦文稿》1886 年第 22 号。 EvB 1.1900

诗歌中传达特殊信息——有些人赋有唱歌的特殊恩赐，借着 个人独唱或几个人合唱，往往会使会众得着上帝的特别信息。然而 不可经常只是由少数人来歌唱。善于唱诗，乃是一种有影响力的才干， 上帝希望人人都有这种素养并用以荣耀祂的名。——《教会证言》卷七， 第 115 页，1902 年。 EvB 1.1901

发音明晰，吐字清楚——真心虔诚崇拜的深福厚惠，实非人 的语言所能形容得来。当人类以心灵和悟性唱歌的时候，天上的音乐家们必响应其旋律，加入感恩的诗歌。主既赐给我们一切的恩赐， 使我们与上帝同工，就希望祂的仆人能训练他们的声音，使别人能听明白他们说话和唱歌。唱歌不需要大叫大嚷，只需要音调清楚， 发音准确，吐字清晰。人人都要花时间练习发音，使自己能用清楚柔和的声音，而不是尖厉刺耳的声音来赞美上帝。唱歌的能力是上 帝的恩赐，应当用来荣耀祂。——《教会证言》卷九，第 143 页，1909 年。 EvB 1.1902

音乐奏效的因素——音乐能成为行善的重要力量；然而我们 还没有充分发展崇拜的这个方面。歌唱通常是出于心里的感动，或应付特别的情况。有时唱歌的人随便乱唱，使音乐在会众的心上失去了应有的效果。音乐应当有美，有情，有力。当扬声歌唱赞美和祝祷的诗歌。在有条件的时候用乐器伴奏，使荣美和谐的歌声成为蒙悦纳的供物，升到上帝面前。 EvB 1.1903

但有时训练人唱歌符合节拍，要比改善人祈祷和劝勉的习惯更难。许多人自行其是，不愿请教别人，不耐烦受人指导。侍奉上帝需要有成熟的计划。在崇拜上帝的事上，通情达理是非常重要的。——《传道良助》第 325 页，1892 年版。 EvB 1.1904

天上的合唱指挥——我蒙指示见到天庭的秩序，就是那完美 的秩序。我也听到那里完美的音乐，而不胜欢欣雀跃。出了异象之后， 我听到这地上所唱的诗，觉得很嘈杂紊乱。我曾见到成群的天使， 站在空旷的方场上，每位都有一架金弦琴。……每次总有一位天使 担任领导，先触动琴弦，发出调来，然后全场合奏，演出了天庭丰 美完满的音乐来。此种情景无法形容，真是美妙动听，属天神圣的 音乐，同时从各位天使的脸上，都焕发耶稣形像的光彩，放射着说 不出的荣光。——《教会证言》卷一，第 146 页，1857 年。 EvB 1.1905

正确导向的唱诗程序——传道人在唱诗之前，要确定唱诗的 人熟悉这首诗歌。应该指定一个适当的人负责这项工作。他的责任就是确保所选的赞美诗能让人用心灵和悟性来唱。 EvB 1.1906

唱诗是崇拜上帝的一部分，但诗歌常常唱得很糟糕，既不能使人相信真理，也不能荣耀上帝。这项工作和其它圣工一样，都应该井然有序。要组织一批最好的歌唱者，他们的声音要能带领会众， 然后凡愿意的，都可与他们一起唱。唱诗的人应努力唱得和谐；他们应该花些时间练习，好使他们用这种才干来荣耀上帝。 EvB 1.1907

但不要让歌唱剥夺人祈祷的时辰。如果两者必须舍弃一样的话， 宁可舍弃歌唱。——《评论与通讯》1883 年 6 月 24 日。 EvB 1.1908

人声的吸引力——在上帝看来，从一颗充满感恩的心里所发出歌唱祂乐曲的声音，比人手所发明一切乐器的声音更令祂喜悦。——《怀爱伦信函》1892 年第 2c 号。 EvB 1.1909

告诫——我被带到你们练习歌唱的一些场合，使我了解这班人心中的各种感情，你是最突出的一个。有小器的嫉妒、忌恨、恶意的猜测和恶言恶语。……上帝所要的是心灵的侍奉；各种形式和口头上的侍奉就像鸣的锣响的钹一般。你歌唱是为了表演，没有用心灵和悟性赞美上帝。你的心态表明了自称敬虔者宗教的实质。——《怀爱伦信函》1890 年第 1a 号。 EvB 1.1910

会众唱歌的重点 EvB 1.1911

诗班唱歌和会众唱歌——在举行聚会的时候，要安排一些人 参加诗歌崇拜，还要有擅长器乐的人来伴奏。我们不反对在事奉中使用乐器。这一部分圣礼要精心安排，因为是用诗歌来赞美上帝。 EvB 1.1912

不要老是由少数人来唱歌，应当尽可能地让全会众都参加。——《教会证言》卷九第 144 页，1909 年。 EvB 1.1913

诗歌崇拜——诗歌不应只由少数人来唱。要鼓励全体在场的人都参加诗歌崇拜。——《怀爱伦信函》1902 年第 157 号。 EvB 1.1914

接近天上诗班的和谐——音乐是天庭崇拜上帝的一部分。我 们唱诗赞美要尽可能达到天上诗班的那种和谐。我常常听到未经训 练的声音高声尖叫，竟使一些赞美诗圣洁的歌词不堪入耳，心里非 常难过。那些粗厉刺耳的声音，与对上帝庄严喜乐的敬拜是多么不 相称啊！我巴不得掩耳不闻，或跑出会场，当这种痛苦的经历结束时， 我才感到快乐。 EvB 1.1915

那些以歌唱作为神圣崇拜一部分的人，应当选择切合时宜的诗歌和音乐，不要用哀歌丧曲，而要用快乐而庄严的旋律。声音是可以调整，柔化与和缓的。——《时兆》1882 年 6 月 22 日。 EvB 1.1916

用心灵和悟性歌唱——我见到众人在唱诗时，应当用心灵来 唱，也当用悟性歌唱，上帝不喜悦杂乱不和的唱歌。祂喜悦正确，不爱错误。上帝的子民越能准确和谐歌唱，祂就越得荣耀，教会蒙其福惠，非信徒也易受感动。——《教会证言》卷一，第 146 页，1857 年。 EvB 1.1917

不用心灵和悟性唱歌——许多人在聚会时唱美好的诗歌；诗 歌的内容是他们愿意和决心实行的；但也有些人没有做到；他们没有用心灵和悟性歌唱。读经也是这样，有些人没有得到益处，因他们没有将圣经带到自己的生活中实行出来。——《评论与通讯》1892 年 9 月 27 日。 EvB 1.1918

音乐人员 EvB 1.1919

全心投入布道会的人——在劝人悔改时，上帝的使者不可用 世俗的方法。在聚会时，不可靠世俗的歌唱家和以戏剧式的表演来 引起人的兴趣。一般世俗的歌唱家，对上帝的道既无兴趣，也从不 存虔诚求知的心去研究，他们怎能用心灵和悟性歌唱呢？他们的心 思怎能与圣歌中的字句有所共鸣呢？天上的圣诗队又怎能加入这种 仅有音乐形式而无内涵的颂赞呢？——《教会证言》卷九第 143 页，1909 年。 EvB 1.1920

聚会时只会有甜美自然的歌声——当你们依赖世俗赚钱牟利合唱队唱诗时，上帝怎么能得到荣耀呢？我的弟兄啊，当你用正 确的观点看待这些事的时候，你们的聚会就只会有甜美自然的歌声了，你们也会请全体会众一齐唱歌。在场的人中有一些人的声音不及其他人悦耳，那又怎样呢？唱诗时有天使加入同唱，就会感动人心。这是嘴唇不圣洁之人的歌唱所做不到的。——《怀爱伦信函》1902 年第 109 号。 EvB 1.1921

世俗的音乐家——若是能避免的话，最好不要雇用世俗的音乐家。要招募那些既愿用心灵也愿用悟性唱歌的歌手。你有时额外的排场招致了不必要的费用，是不应该要求弟兄们支付的；你还会发现过了一些日子，非信徒也不愿意出钱支付这些费用了。——《怀爱伦信函》1902 年第 51 号。 EvB 1.1922

接受歌手的自愿服务——在举行聚会时，不应疏忽唱歌。借 着这一部分的崇拜，上帝能得到荣耀。歌手若自愿服务，就应予以 接纳。但不要花钱雇用歌手。会众所唱简单的诗歌往往有一种吸引力， 是无论多么专业的合唱队诗班所没有的。——《怀爱伦信函》1902 年第 49 号。 EvB 1.1923

得罪上帝的音乐——炫耀不是宗教，也不是成圣。没有什么 比炫耀器乐而演奏者却没有献身，没有用心向主奏出音乐更得罪上帝了。在上帝看来，最甜美而可蒙悦纳的奉献，乃是一颗因舍己、高举十架和跟从耶稣而谦卑的心。 EvB 1.1924

我们现在没有时间可以花在取悦于感官的事物了。我们需要严格地省察己心，借着眼泪和伤心认罪来亲近上帝，让祂也亲近我们。——《评论与通讯》1899 年 11 月 14 日。 EvB 1.1925

荣耀上帝——从一颗充满对主的爱与专诚的纯洁之心所发出来的赞美诗歌，必使上帝得到荣耀。——《教会证言》卷一第 509 页，1867 年。 EvB 1.1926

及时的警告 EvB 1.1927

优秀音乐的品质——在歌唱方面可以作出很大的改进。有人 以为他们唱得越响就越好听；但噪音不是音乐。优美的歌声像鸟儿的歌声那样悦耳——既柔和又动听。 EvB 1.1928

我在我们的一些教会中听过完全不适于上帝圣殿崇拜的独唱。 歌剧中常见的那种拖长的音符和怪异的声音并不令天使们感到愉快。他们喜欢听一种用自然的音调唱出来的简单的赞美诗。他们乐意与 我们同唱吐字清晰、旋律悦耳的诗歌。他们要应和那出于内心、用 心灵和悟性唱出来的歌。——《怀爱伦文稿》1903 年第 91 号。 EvB 1.1929

唱诗时间的适当调整——我们举办帐棚大会的方式需要改进， 使参加的人可以得到更多直接的帮助。在大帐棚里举办一些交流聚 会；大家都聚集崇拜，但人数太多，只能有少数人参与，许多人讲 话声音太低，很少有人听得到。……在一些场合，太多时间用来唱诗。祷告之前有长时间的唱诗，祷告之后又有长时间的唱诗，在聚会过 程中也穿插许多诗歌。许多黄金的时刻就这样不智地花掉了，所成 就的善工不及善用这些宝贵光阴所能实现的一半。——《评论与通讯》1883 年 11 月 27 日。 EvB 1.1930

仪式与炫耀——上帝的国不是由形式和礼仪构成的。仪式既庞杂烦琐，上帝之国的重要原则就丧失了。但基督所要求的不是形式 和礼仪。祂渴望从祂的葡萄园收到圣洁无私的果子，就是仁慈、良善、怜悯和真诚的行为。 EvB 1.1931

教堂中华丽的衣饰，夸张的声乐和器乐并不能引起天使诗班的共鸣。在上帝看来，这些东西就像那不结果子的无花果树枝，只有茂盛的树叶。基督所寻找的是果子，是良善、同情与爱的原则。这些都是属天的原则，一旦显示在人的生活中，我们就可以知道基督已在人心里成了荣耀的盼望。一个教会在地上可能是最贫穷的，没有音乐或外在的表现，但是如果她拥有这些原则，信徒们就能发声歌唱，因为基督的喜乐在他们心里。这就是他们献给上帝的馨香贡物。——《怀爱伦文稿》1899 年第 123 号。 EvB 1.1932

蒙上帝悦纳的音乐——某地在崇拜时所采用的排场必须坚决避免。……只有当心灵因音乐的功能而软化圣洁时，音乐才会蒙上帝所悦纳。但许多喜欢音乐的人一点儿不知道应该从心中向主奏出 美妙的旋律。他们的心“随从自己的偶像”。——《怀爱伦信函》1899 年第 198 号。 EvB 1.1933

音乐的滥用——当自称为基督徒的人达到他们有权达到的崇高标准时，他们的一切崇拜都会保持基督的简朴作风。教会的力量不在于形式、礼仪和音乐的造诣。但这些东西已经取代了上帝应有的位置，就像它们在犹太人的崇拜中一样。 EvB 1.1934

主已经指示我，当信徒的心被洁净和圣化，而与上帝的性情有份时，就有一种能力从相信真理的教会中发出来，在人心中奏出优美的旋律。那时人就不会依赖他们的器乐，而会依靠上帝的能力和恩典，使他们的喜乐满足。在清除带进教会的垃圾方面，有一项工作要做。…… EvB 1.1935

这个信息不仅是给某地教会的，也是给每一个效法她榜样的其他教会的。——《怀爱伦文稿》1899 年第 157 号。 EvB 1.1936