Veľký Zápas Vekov

Dvoj-rohá Zver.

tomto bode sa uvádza nové zobraznenie. Prorok vraví: “Videl som inú zver vystupovať zo zemi, ktorá mala dva rohy, podobné bäránkovým.” Zjav. 13:11. Veľké kráľovstvá, ktoré boly ovládaly svetom, boly predstavené prorokovi Danielovi v podobe dravých zverí, vystupujúcich, keď “štyri nebeské vetry vialy na veľkom mori.” Vetry sú zobraznením bojov. Štyri nebeské vetry, bojujúce na veľkom mori znamenajú hrozné boje a vzbúrenia, ktorými sa kráľovstvá dostaly k moci.” Dan. 7:2. VZV 121.3

Ale zver s rohami bäránka bolo videť “vystupujúcu zo zeme.” Miesto aby vyvrátil iné mocnosti k svojmu upevneniu, národ tu označený musí povstať v území, ktoré nikdy nebolo osadené, a vzmáhať sa postupne a pokojne. Nemohol teda povstať medzi preľudnenými a zápasiacimi zemiami Starého Sveta. VZV 121.4

Ktorý národ Nového Sveta pozdvihol sa r. 1798. k moci, sľubujúc silu a veľkosť a vzbudzujúc pozornosť celého sveta? Použitie znázornenia vylučuje všetky pochybnosti. Iba na jedon národ sa hodí toto proroctvo; myslí sa nim Spoj. Št. Americké. Znova a znova táto myšlienka, ba takmer tie samé slová Bibli-ckého pisateľa, boly nevedome použité rečníkmi i historikmi v opísaní povstania i vzrastu tohto národa. Zver bola videná “vystupovať zo zeme,” Verš 11., doslovne znamená “vyriasť abo výnsť na povrch ako rastlina”. A ako sme videli, národ musí povstať na pôde nezaľudnatenej predtým. Jedon vynikajúci pisateľ, opisujúc vznik Spoj. Št., hovorí o “tajomstve jejich príchodu z prázdnoty”, a vraví: “Ako mlčanlivé semä sme vzriastli vo veľmoc.” — G. A. Townsend: The New World Compared with Old”, str. 462, vyd. r. 1869. VZV 122.1

Jedon Eur—psky Žurnál r. 1850 vyprával o Spoj. Št. Am. čo o vzláštripi -ríši. ktorá sa “vynorovala” a “v prostred ticha zeme denne pridávala k svojej moci i pýche.” — “The Dublin World”. Edw. Everett, vo svoiei reči n Pútnických zakladateľoch tohto národa, povedal: “Či hľadali zanedbané miesto, neprístupné pre jeho odľahlosť a bezpečné pre ieho vzdialenosť, kde bv mohla malá Levdenská cirkev úživať slobodu svedomia? Hľa, tie mohútne končiny, nad ktorými v pokojnom podmanení. .. . niesli pránor kríža.” — Reč v Plymouth, Mass., Dec. 22. r. 1824., str. 11. VZV 122.2

“A mala dva rohy, podobné baránkovým.” (Verš 11.) Baránkovi podobné rohy označujú mladistvosť, nevinnosť a pokojnosť, šikovne predstavujúc povahu Spoj. Št. Amer., ako to bolo ukázané prorokovi čo “vystupujúca” r. 1798. Medzi Kresť. vyhnancami, ktorí prví utiekli do Ameriky, a hľadali útuľok od kráľovského potlačovania a kňazskej nesnášanlivosti, boli mnohí, čo sa rozhodli založiť vládu na širokom základe občianskej i náboženskej slobode. ích náhľady sa vyvŕšily vo Vyhlásení Neodvislosti, ktoré poukazuje na onú veľkú pravdu, že “všetci ľudia sú stvorení rovnakí, a obdarení s neodcudziteľným právom na život, slobodu i hľadania šťastia.” A Konstitúcia zabezpečuje ľuďom právo seba-správy, akže zástupcovia zvolení ľudovým hlasovaním ustanovia i spravujú zákony. Sloboda náboženstva bola tiež zaistená, — každému je dovolené slúžiť P. Bohu dľa svojho vlastného svedomia. Republikánstvo i Protestanstvo sa stalo základnou zásadou národa. Tieto zásady sú tajomstvom jeho moci i blahobytu. Potláčaní i prenasledovaní všetkých národov sveta sa obrátili k tejto zemi so záujmom i nádejou. Miliony sa utiekali k jej pobrežiu, a Spoj. Št. Am. sa povzniesly medzi národy sveta. VZV 122.3

Ale zver s rohami bäránka “hovorila ako drak. A vykonávala všetkú moc tej prvej zveri. A pôsobila to, že zem a tí, ktorí na nej prebývajú, klaňali sa tej prvej zveri, . .. hovoriac obyvateľom zeme, aby spravili obraz tej zveri, ktorá mala ranu od meča a ožila.” Zjav. 13: 11-14. VZV 123.1

Rohy bäránka a hlas draka znázorňujú ostrý rozpor medzi zásadami a jednaním národa takto predstavovaného. “Hovorenie” národa sa myslí činnosť jeho zákono-dárnych a súdnych mocí. Touto činnosťou dokáže, oné mieru-milovné a voľné zásady, ktoré položila za základ svojej politiky. Predpoveď, že bude hovoriť ako drak a vykonávať “všetkú moc tej prvej zveri”, jasne predpovedá vývoj ducha nesnášanlivosti a prenasledovania, ako sa prejavoval u národov, ktoré predstavoval drak a zver podobná pardovi. A i tí, ktorí prebývajú na nej, sa klaňali zveri tej prvej, znamená, že moc tohto národa bude použitá nanútiť ľudí zachovávať nejaké ustanovenie, čo má byť akýmsi činom holdu pápežstva. VZV 123.2

Také jednanie by bolo priamo protivné zásadám tejto vlády, vodcom jej slobodných ústavov, priamym a vážnym záru-kám Vyhlásenia Neodvislosti, aj Konstitúcie. Zakladatelia národa múdre hľadeli k tomu, aby zabránili vykonávanie svetskej moci zo strany cirkve, čo by malo jedon nevyhnuteľný následok, — nesnášanlivosť a prenasledovanie. Ústava obsahuje zaopatrenie, že “Kongres nesmie učiniť žiadon zákon vzťahujúci sa na ustanovenie náboženstva alebo zakazujúci voľné vykonávanie tohože,” aj že “žiadna náboženská zkúška nesmie byť vyžiadovaná čo vlastnosť nutná k prijatiu úradu alebo verejného sverenstva od Spoj Št. Am.” Jedine pri zjavnom narušení týchto záruk národnej slobody, môžu občianske úrady vynútiť nejaké náboženské zaopatrenie. Lež nedôslednosť takého jednania nie je väčšia ako predstavená v symbole. Je to zver s bäránkovi-podobnými rohami — vo vyznaní čistá, krotká a neškodlivá — ktorá “hovorí ako drak”.... VZV 123.3

“A káže obyvateľom zemi, aby spravili obraz šelme.” Tuná je jasne predstavená forma vlády, v ktorej zákono-darná moc spočíva v ľudu, naj značnej ší dôkaz, že Spoj Št. Am. sú národom označeným v proroctve. VZV 124.1

Avšak čo je “obraz zveri”? a ako má tento byť sformovaný? Obraz je zrobený dvoj-rohou šelmou, a je to obraz šelme. A je tiež aj pomenovaný obraz šelmy. Teda vynájsť čomu je ten obraz podobný aj ako má byť zrobený, musíme študovať povahu šelmy samej — pápežstva. VZV 124.2

Keď tá prvotná cirkev sa zkazila, odchýliac sa od jednoduchosti učenia P. Ježiša i apoštolov, a prijmúc Pohanské obrady a zvyky,, ztratila Ducha aj moc Božiu; aby mohla spravovať svedomie ľudu, hľadala podporu svetskej moci. Výsledkom toho bolo pápežstvo, cirkev, ktorá riadila moc štátu a upotrebila ju k šíreniu svojich vlastných cieľov, a menovite k trestaniu “kacierstva”. Aby sa v Spoj. Št. Am. utvoril obraz zveri, musela by náboženská moc spravovať občiansku vládu tak, aby cirkev mohla upotrebiť tiež štátnu moc k docieleniu svojich vlastných účeľov. VZV 124.3

Kedykoľvek cirkev dosiahla svetskej moci, použila ju na trestanie všetkého, čo sa rôznilo od jej učenia. Protestantské cirkve, ktoré nasledovaly šľapaje Ríma v spojovaní sa s močiarni sveta, prejavily podobnú túhu; t. j. obmedzovať slobodu svedomia. Príklad tohto je daný v dího-pokračujúcom prenasledovaní rozkolníkov Cirkvou Anglie (Episkopálnou). Počas 16-ho i 17-ho storočia tisíce rozkolníckych kňazov i laikov bolo prinútené nielen opustiť svoje cirkve, ale boli vystavení pokute, žalárovaniu, trýzneniu i mučeníctvu. VZV 124.4

Bolo to odpadlíctvo, čo viedlo prvotnú cirkev vyhľadávať pomoc občianskej vlády, a toto pripravilo cestu k vývoju pá-pežstva, — zveri. Povedal ap. Pavel, že “príjde odpadnutie, a bude zjavený človek hriecha” (2. Tesal. 2:3). Tak odpadlíctvo v cirkvi pripraví cestu pre zriadenie obrazu zveri. VZV 126.1

Biblia prehlasuje, že pred príchodom Pána nastane stav náboženského úpadku, podobný tomu v prvých storočiach. “V posledných dňoch nastanú nebezpečné časy. Lebo ľudia budú sebeckí (sami seba milujúci), lakomí, namyslení, pyšní, rúhaví, rodičom neposlušní, nevďační, bezbožní, neláskaví, nesmierlivi, utŕhační, nezdržanliví, nemilosrdní, nedobrotiví, ktorým nič dobrého není milo, zradcovskí, drzí, nadutí, väčší milovníci rozkoší než Boha. Ktorí na oko síce majú pobožnosť, avšak jej moc zapierajú.” 2. Timot. 3: 1-5. “Ale Duch výslovne hovorí, že v neskorších časoch odstúpia niektorí od viery, ktorí budú poslúchať bludných duchov a učenia demonov. 1. Tim. 4: 1. Satan bude pracovať “so všetkou a každou mocou a so znameniami a s lživými zázrakmi aj so všeliakým podvodom neprávosti.” A všetci tí, “ktorí lásky pravdy neprijali, aby boli spasení”, musia prijať “mocné pôsobenie bludu, aby uverili lži.” 2. Tesal. 2:9-11. Až tento stav bezbožnosti nastane, vtedy budú nasledovať výsledky podobné tým v prvých storočiach. VZV 126.2

Obšírny rozdiel' vo viero-vyznaní v Protestantských cirkvách je uznaný mnohými čo rozhodujúcim dôkazom, že žiadna snaha dosiahnuť donútené sjednotenie sa nikdy nedokáže. Lež v Protestantských cirkvách bola za roky silná náklonnosť v prospech sjednotenia sa založenom na jednoduchých bodoch učenia. Docieliť také sjednotenie, predmety, na ktorých sa všetci neshodujú — akokoľvek dôležité z Biblického stanoviska, — musely by byť nutne vynechané. VZV 126.3

Chas. Beech, vo svojej kázni r. 1846. vyhlásil, že “kazateľstvo Protestantských Evanjelických denominácií,” je vraj “nielen sformované pod ohromným nátlakom strachu pred člove- kom, lež žije aj sa pohybuje i dýcha v pomeroch radikálne zkazených, a napína všetky svoje sily umlčať pravdu, a skláňať sa moci odpadlíctva. Či tomu nebolo tak aj s Rímom? Nasledujeme v stopách Ríma ? A čože vidíme pred sebou ? Iný všeobecný snem! Svetovú konvenciu! Evanjelickú jednotu, sveto-šíre viero-vyznanie!” — Sermon “The Bible a Sufficient Creed,”, vo Fort Wayne, Ind., Feb. 22, 1846. Keď toto bude docielené, vtedy, v snahe získať úplnú jednotu, bude iba krok k chytaniu sa násilia. VZV 126.4

Až sa popredné denominácie v Spoj. Št. Am. s jednotia v tých naukách, ktoré sú im vzájomné, vtedy budú mať vplyv na vládu, aby mohli vymôcť svoje ustanovenia a udržiavať svoje nariadenia ; vtedy Protestantská Amerika utvorí obraz Rímskej kňazskej vláde, čoho neodvratným následkom budú občianske tresty pre rozkolníkov. VZV 127.1

Dvoj-rohá šelma “rozkazuje, aby všetci, malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní i sluhovia mali znamenie na svojej pravej ruke alebo na čele, a aby nikto nemohol ani kúpiť ani predať, iba ten, kto má znamenie alebo meno šelmy alebo počeť jej mena.” Zjav. 13:16, 17. A tretieho anjela výstrahou je: “Budeli sa kto klaňať šelme a jej obrazu a prijme znamenie na svoje čelo alebo ruku, bude aj on piť z vina hnevu Božieho.” Zjav. 14:9, 10.. “Šelma” spomenutá v tomto posolstve, ktorej sa klaňat nanucuje dvoj-rohá zver, je tá prvá, abo pardovi podobná zver v Zjav. 13. hl. —• pápežstvo. “Obraz zveri” predstavuje tú formu odpadlého Protestantstva, ktoré bude utvorené, keď Protestantské cirkve sa budú uchádzať o pomoc k občianskej moci ku prevedeniu ich učenia, “znamenie šelmy” ešte zostáva by bolo určené. VZV 127.2

Po výstrahe pred uctievaním zveri a jej obrazu, proroctvo povedá: “Tu sú ti, ktorí zachovávajú prikázania Božie aj viery Težišovej.” Zjav. 14: 12. Poneváč tí, ktorí ostrihajú Božie prikázania, sú tu postavení v protiveň s tými, čo uctievajú zver aj jej obraz a prijímajú jej znamenie, — z toho nasleduje, — že zachovávanie Božieho zákona na jednej strane a jeho narušo- vanie abo prestupovanie z druhej strany, bude robiť rozdiel' medzi ctiteľmi P. Boha a ctiteľmi zveri. VZV 127.3