Служение благотворительности

Глава 5. Притча о добром самарянине

Иллюстрация сущности истинной религии — На примере милосердного самарянина Христос наглядно раскрывает суть истинной религии. Он показывает, что религия заключается не в доктринах, не в символах веры и обрядах, а в делах любви, в заботе о благополучии ближних, в подлинной доброте… И сегодня потребность в этом наставлении нисколько не меньше, чем тогда, когда его произнес Иисус. Себялюбие и бездушный формализм почти погасили огонь любви и вытеснили добродетели, которые делают характер человека благоухающим. Многие исповедующие имя Иисуса забывают о том, что христиане должны являть собою Христа. Пока мы на деле не будем жертвовать собой ради блага других в семье, среди соседей, в церкви, везде и всюду, — как бы мы себя ни называли, мы христианами не являемся. — Желание веков, c. [497, 504]. СБ 42.1

Кто мой ближний? — Вопрос: “Кто мой ближний”? вызывал среди евреев бесконечные споры. Относительно язычников и самарян сомнений у них не было. Те были чужаками и врагами. Но как провести черту между ближними и чужими в пределах своего народа и среди различных классов общества? Кого священники, раввины, старейшины должны считать ближним? Их жизнь проходила в исполнении множества обрядов, совершаемых ради собственного очищения. “Общение с невежественной толпой, безразличной к священным ритуалам, — учили они, — приведет к осквернению, избавиться от которого будет весьма непросто”. Неужели они должны были считать “нечистых” своими ближними? СБ 42.2

На этот вопрос Христос ответил притчей о милосердном самарянине. Он показал, что своим ближним мы должны считать не только того, кто принадлежит к нашей Церкви или придерживается нашего вероучения. Понятие ближнего никак не связано ни с национальностью, ни с цветом кожи, ни с классовыми различиями. Наш ближний — это каждый человек, нуждающийся в нашей помощи. Наш ближний — это каждая душа, израненная и измученная врагом. Наш ближний — это каждый человек, являющийся Божьим достоянием. — Наглядные уроки Христа, c. [376]. СБ 43.1

Иллюстрация в притче — Христос обращался к большой группе людей. Фарисеи, надеясь уловить Христа в словах, дабы обвинить Его, подослали к нему законника с вопросом: “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Иисус читал сердца фарисеев как открытую книгу, и потому Его ответ был таков: “В законе что написано? как читаешь?” “Он сказал в ответ: ‘возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя’”. СБ 43.2

“Правильно ты отвечал, — сказал ему Христос, — так поступай, и будешь жить”. Законник понимал, что своими собственными словами он осудил себя. Он знал, что в его сердце не было любви к ближнему, как к самому себе. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: “А кто мой ближний?” СБ 43.3

В ответ Христос привел случай, который был совсем еще свеж в памяти Его слушателей. — Рукопись 117, 1903 г. СБ 43.4

“Некоторый человек, — сказал Он, — шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым”. СБ 43.5

Путь из Иерусалима в Иерихон лежал через Иудейскую пустыню. Дорога проходила по дикому, скалистому ущелью, где укрывались воры и где нередки были сцены насилия. Именно здесь путник подвергся нападению, лишился всего ценного и был брошен полуживым у дороги. Мимо шел священник; он увидел избитого и раненого человека, лежавшего в луже собственной крови, но обошел его стороной, не оказав ему никакой помощи. Затем появился левит. Ему стало любопытно, что же все-таки произошло; он остановился и посмотрел на пострадавшего. Он вполне осознавал свой долг, но исполнять его у него не было никакого желания. Он пожалел, что пошел этой дорогой и увидел раненого человека. Он убедил себя, что это его не касается, и тоже прошел мимо. СБ 44.1

Некто же, самарянин, проезжая той дорогой, увидел пострадавшего и сделал то, что не пожелали сделать другие. Исполненный добротой и нежностью, он оказал помощь раненому человеку. “Увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: ‘позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе’”. Священник и левит имели вид благочестия, но истинно обращенным был именно самарянин. Ему не более хотелось браться за это дело, чем священнику и левиту, но своим духом и своими поступками он показал, что находится в согласии с Богом. СБ 44.2

Преподнося слушателям этот урок, Христос очень ясно и убедительно открыл им принципы, на которых зиждется закон. Он показал Своим слушателям, что они пренебрегли исполнением этих принципов. Его слова были настолько определенными и точными, что Его слушателям не к чему было придраться. Законник не нашел в этом наставлении ничего достойного критики. В нем не осталось предубеждения против Христа. Но он все же не смог преодолеть национальную рознь настолько, чтобы, отдавая самарянину должное, назвать его по имени. И когда Христос спросил: “Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?”, законник ответил: “Оказавший ему милость”. СБ 45.1

“Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же”. Проявляй такую же доброту и нежность к оказавшимся в беде. Этим ты покажешь, что соблюдаешь весь закон. — Наглядные уроки Христа, c. [379, 380]. СБ 45.2

Любой нуждающийся — наш ближний — Любой человек, нуждающийся в нашем сочувствии и наших добрых услугах, и есть наш ближний. Страдальцы и обездоленные из всех сословий — наши ближние, и когда мы узнаем об их нуждах, наш долг — по возможности облегчить их. — Свидетельства для церкви, т. 4, c. [226, 227]. СБ 45.3

Этой притчей навсегда утверждена обязанность человека по отношению к его ближнему. Нам следует заботиться о каждом страдающем человеке и видеть себя Божьими орудиями, служащими для облегчения их нужды всеми доступными нам средствами. Нам следует быть соработниками с Богом. Среди нас есть люди, которые проявляют великую любовь к своим родственникам и друзьям, но в то же самое время не могут быть добрыми и сострадательными к тем, кто нуждается в нежном сочувствии, кому не хватает доброты и любви. Давайте же спросим себя со всей прямотой: “Кто мой ближний?” Наши ближние — это не просто знакомые или близкие друзья, это не просто люди, принадлежащие к нашей Церкви, или наши единомышленники. Наши ближние — это вся человеческая семья. Мы должны благотворить всем человекам, а особенно тем, кто исповедует одну с нами веру. Нам нужно показать миру, что значит соблюдать Закон Божий. Мы должны любить Бога превыше всего и ближних наших, как самих себя. — Ревью энд Геральд, 1 января 1895 г. СБ 45.4

Истинная религия в искаженном свете — Священник и левит были назначены для служения в храме. Их служение было определено Самим Богом. Участие в этом служении было великой честью, так что священник и левит считали, что раз они удостоены такой чести, значит, и помогать неизвестному страдальцу у дороги для них унизительно. Тем самым они пренебрегли особой возможностью благословить ближнего, которую Бог предоставил им как Его слугам. СБ 46.1

И поныне многие совершают подобную ошибку. Они разделяют свои обязанности на две отдельные сферы. Одна сфера обязанностей состоит из великих дел, которые управляются законом Божьим; другие же обязанности включают так называемые малые дела, к которым заповедь “возлюби ближнего твоего, как самого себя” якобы не относится. Эта сфера деятельности предоставлена капризу, подчинена влечению или минутному побуждению. Это приводит к повреждению характера и представлению религии Христа в искаженном свете. СБ 46.2

Некоторые считают, что служение страдающему человечеству принижает их достоинство. Многие относятся с безразличием и пренебрежением к тем несчастным, кто превратил храм своей души в руины. Другие же пренебрегают бедными по иной причине. Они трудятся, по их мнению, во имя Христа, ставя перед собой какие-то высокие цели. Они считают, что выполняют великую работу и не могут отвлекаться на нужды тех, кто оказался в беде. В продвижении своего великого, как они считают, дела они могут даже притеснять бедных. Они считают себя вправе поставить их в тяжелое положение, нарушая их права или пренебрегая их нуждами. Им кажется, что все это оправдано, ибо они якобы продвигают дело Христа. — Наглядные уроки Христа, c. [382, 383]. СБ 46.3

Всеобъемлющие требования Божьего закона — Оставить страдающего ближнего без помощи означает нарушить Божий закон. Господь привел священника на дорогу из Иерусалима в Иерихон именно для того, чтобы тот мог собственными глазами увидеть страдальца, нуждавшегося в милости и помощи. Но священник обошел его стороной, хотя и исполнял святое служение и его обязанность как раз и состояла в совершении добрых дел милосердия. Перед ангелами Божьими был явлен истинный характер этого человека. Священник мог напоказ произносить длинные молитвы, но он не смог выполнить требования закона, возлюбив Бога всем сердцем и ближнего своего, как самого себя. Левит принадлежал к тому же колену, что и избитый, израненный страдалец. Все небо наблюдало за ним в надежде, что сердце его будет тронуто человеческой бедой. Увидев человека, лежащего у дороги, он вполне осознавал, в чем состоит его долг. Но долг этот был неприятен для него; он даже пожалел, что пошел этой дорогой и увидел человека, избитого и израненного, нагого и полуживого, нуждающегося в помощи со стороны своего ближнего. Он поспешил мимо, убеждая себя, что это не его дело, что ему не стоило отягощать себя еще и этими заботами. Претендуя на роль толкователя закона, на роль священнослужителя, он все же прошел стороной. СБ 47.1

Пребывая в облачном столпе, Господь Иисус дал особые указания о делах милосердия по отношению к людям и животным. При том что закон Божий требует превыше всего любить Господа и ближних своих как самих себя, всеобъемлющие требования закона Творца не обошли стороной и животных, которые не могут выразить свои страдания или нужды на словах. “Когда увидишь осла брата твоего или вола его, упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе”. Тот, кто любит Бога, станет не только любить ближних, но и с нежным состраданием относиться к животным, которых сотворил Господь. Когда Дух Божий пребывает в человеке, он стремится к тому, чтобы облегчать страдания, а не умножать их. — Ревью энд Геральд, 1 января 1895 г. СБ 47.2

Принципы Божьего закона были забыты — Священник и левит не имеют оправдания за проявленное ими холодное безразличие. Закон милости и добра был сформулирован в ветхозаветных Писаниях совершенно ясно. Их работа как раз и состояла в том, чтобы служить людям, оказавшимся в бедственном положении, — таким, как тот человек, мимо которого они равнодушно прошли. Если бы они повиновались закону, который так почитали устами своими, они бы не оставили этого страдальца без помощи. Но они забыли принципы закона, который Христос дал их отцам из облачного столпа, когда те странствовали в пустыне... СБ 48.1

Кто мой ближний? Ответ на этот вопрос должны уяснить все наши церкви. Если бы священник и левит читали еврейский свод законов более внимательно, их отношение к израненному человеку было бы совсем иным. — Рукопись 117, 1903 г. СБ 48.2

Условия наследования вечной жизни — Условия, на которых человек наследует вечную жизнь, изложены Спасителем самым простым и понятным языком. Человек, израненный и ограбленный разбойниками, символизирует всех, к кому мы должны проявлять интерес, участие и сострадание. Если мы пренебрегаем нуждающимися и обездоленными, кем бы они ни были, то мы не можем быть уверенными в обретении жизни вечной, ибо мы не соответствуем тем требованиям, которые к нам предъявляет Бог. Мы не проявляем сочувствия и жалости к людям, потому что они нам не родственники и не друзья. Вы оказываетесь среди нарушителей второй великой заповеди, обобщающей шесть последних заповедей Десятословия. Кто согрешает в чем-то одном, тот становится виновным во всем. Люди, не открывающие своих сердец навстречу нуждам и страданиям ближних, не исполнят и Божьих требований, изложенных в первых четырех заповедях Декалога. Их сердечными привязанностями владеют идолы; Бог же не царствует в их сердце, и Его не почитают должным образом. — Свидетельства для церкви, т. 3, c. [524]. СБ 48.3

Возможности для всех — Сегодня Господь дает людям возможность на деле показать, любят ли они своих ближних, как самих себя. Кто искренне любит Бога и ближнего своего, тот будет являть милость несчастным, страдающим, израненным и стоящим на краю гибели. Господь призывает каждого взяться за эту работу, которой так долго пренебрегали, дабы восстановить в человечестве нравственный образ Творца. — Письмо 113, 1901 г. СБ 49.1

Как нам полюбить ближних, как самих себя — Мы сможем полюбить своих ближних, как самих себя, только если полюбим Бога превыше всего. Любовь к Господу принесет плод в нашей любви к людям. Многие думают, что полюбить ближнего, как самого себя, невозможно, но это единственный подлинный плод христианства. Любить других — значит облечься в Господа Иисуса Христа, это значит жить и трудиться, видя перед собой невидимый мир. Нам необходимо постоянно взирать на Иисуса, Начальника и Совершителя нашей веры. — Ревью энд Геральд, 26 июня 1894 г. СБ 49.2