Пророки и цари
Глава 6. Разделение царства
“И почил Соломон с отцами своими, и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам” (3 Царств 11:43). ПЦ 87.1
Вскоре после своего вступления на престол Ровоам отправился в Сихем, где надеялся получить официальное признание всех колен. “В Сихем сошлись все Израильтяне, чтобы поставить его царем” (2 Паралипоменон 10:1). ПЦ 87.2
Среди присутствующих был и Иеровоам, сын Новатов, — тот Иеровоам, который во времена царствования Соломона был известен как “человек мужественный” и которому пророк Ахия Силомлянин сообщил потрясающую весть: “Вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой, и даю тебе десять колен” (3 Царств 11:28, 31). ПЦ 87.3
Господь через Своего посланника возвестил Иеровоаму о неизбежности разделения царства, и это решение должно было исполниться. Ибо Он сказал: “За то, что они оставили Меня, и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его” (3 Царств 11:33). ПЦ 87.4
Иеровоаму также было сказано, что царство не будет разделено при жизни Соломона. “Я не беру всего царства из руки его, — сказал Господь, — но Я оставляю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои. Но возьму царство из руки сына его, и дам тебе из него десять колен” (3 Царств 11:34, 35). ПЦ 88.1
Несмотря на все желание Соломона подготовить Ровоама, своего законного наследника, чтобы тот мог встретить будущее, предсказанное пророком Божьим с мудростью, ему так и не удалось благотворно повлиять на сына, чьим воспитанием с детства в большой степени пренебрегали. Ровоам унаследовал от матери-аммонитянки нерешительный характер. Одно время он пытался служить Богу, и это способствовало его некоторому благополучию, но, будучи весьма непостоянным, он в конце концов полностью оказался во власти пороков, окружавших его с ранних лет. В заблуждениях Ровоама и его окончательном отступничестве видны ужасные последствия союзов Соломона с языческими женщинами. ПЦ 88.2
Долгое время израильские колена стенали под тяжким игом власти прежнего царя. Став расточительным в годы отступничества, Соломон обложил народ большими податями, заставляя людей тяжко трудиться, добывая ему богатство. Перед возведением на престол нового царя старейшины народа решили узнать, намерен ли сын Соломона уменьшить подати. “И пришел Иеровоам и весь Израиль, и говорили Ровоаму так: отец твой наложил на нас тяжкое иго; но ты облегчи жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и мы будем служить тебе”. ПЦ 88.3
Прежде чем принять какое-либо определенное решение, Ровоам хотел поговорить со своими советниками и поэтому ответил: “Через три дня придите опять ко мне. И разошелся народ”. ПЦ 89.1
“И советовался царь Ровоам со старейшинами, которые предстояли пред лицем Соломона, отца его, при жизни его, и говорил: как вы посоветуете отвечать народу сему? Они сказали ему: если ты будешь добр к народу сему, и угодишь им, и будешь говорить с ними ласково, то они будут тебе рабами на все дни” (2 Паралипоменон 10:3—7). ПЦ 89.2
Неудовлетворенный ответом, Ровоам обратился к молодым людям, с которыми дружил в юности и в годы возмужания, и спросил их: “Что вы посоветуете мне отвечать народу сему, который говорил мне и сказал: ‘облегчи иго, которое наложил на нас отец твой?’” (3 Царств 12:9). Они предложили ему строго обойтись с подданными и с самого начала дать понять, что он не потерпит вмешательства в свои дела. ПЦ 89.3
Гордясь возможностью проявить верховную власть, Ровоам решил пренебречь советом старейшин и послушаться молодых друзей. Таким образом, в назначенный день, когда к Ровоаму пришли “Иеровоам и весь народ”, чтобы узнать мнение царя, Ровоам сурово отвечал народу, говоря: “отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами” (3 Царств 12:12, 14). ПЦ 89.4
Если бы Ровоам и его неопытные советники постигли смысл Божьей воли в судьбе Израиля, они послушались бы голоса народа и решительно изменили систему управления. Но когда в Сихеме им предоставилась такая возможность, они не осознали важности создавшейся обстановки и, таким образом, навсегда утратили свое влияние на народ. Их намерение сохранить утвержденные Соломоном налоги и, более того, увеличить их находилось в прямом противоречии с Божьим планом для Израиля, и это вызвало у народа вполне обоснованные сомнения в справедливости таких действий. В этой неразумной и жестокой попытке проявить силу царь и избранные им советники проявили переполнявшую их гордость и упоенность высоким положением и властью. ПЦ 90.1
Господь не допустил, чтобы Ровоам осуществил свои намерения. Огромные массы людей были глубоко возмущены насилием Соломона, и теперь им не оставалось ничего другого, как восстать против дома Давидова. “И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю, и сказал: какая нам часть в Давиде? Нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! Теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим” (3 Царств 12:16). ПЦ 90.2
Разрыв, вызванный грубой речью Ровоама, оказался непреодолимым. С того времени двенадцать колен израилевых разделились. Колена Иуды и Вениамина создали южное царство Иудеи под управлением Ровоама, а остальные десять колен, живущие на севере, образовали отдельное государство Израиль под управлением Иеровоама. Слова пророка о разделе израильского государства исполнились: “Ибо так суждено было Господом” (3 Царств 12:15). ПЦ 91.1
Когда Ровоам увидел, что десять колен отделились от него, он начал действовать. Через влиятельного мужа своего царства “Адонирама, начальника над податью” он хотел восстановить с ними мирные отношения. Но обращение с этим посланником мира красноречиво свидетельствовало об отношении народа к Ровоаму. “Все израильтяне забросали его каменьями, и он умер”. Напуганный столь очевидной мятежной силой, “Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим” (3 Царств 12:18). ПЦ 91.2
В Иерусалиме он “собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову. И было Слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудейскому, и всему дому Иудину и Вениаминову и прочему народу: так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой; ибо от Меня это было. И послушались они слова Господня, и пошли назад по слову Господню” (3 Царств 12:21—24). ПЦ 91.3
В течение трех лет Ровоам старался извлечь урок из печального начала своего царствования, и это ему удалось. Он “обнес города в Иудее стенами” и “утвердил он крепости сии, и устроил в них начальников и хранилища для хлеба и деревянного масла и вина”. Он старался сделать эти укрепленные города “весьма сильными” (2 Паралипоменон 11:5, 11, 12). Но секрет благоденствия иудейского царства в первые годы царствования Ровоама заключался не в этом. Колена Вениамина и Иуды были обязаны своим благополучием Богу, Которого они признавали своим Правителем. К ним присоединилось большое число преданных Богу людей из северных колен. “Из всех колен Израилевых, — говорит Библия, — расположившие сердце свое, чтобы взыскать Господа, Бога Израилева, приходили в Иерусалим, дабы приносить жертвы Господу, Богу отцов своих. И укрепили они царство Иудино, и поддерживали Ровоама, сына Соломонова, три года; потому что ходили путем Давида и Соломона в сии три года” (2 Паралипоменон 11:16, 17). ПЦ 92.1
Если бы Ровоам и дальше продолжал так действовать, это дало бы ему возможность в значительной степени исправить ошибки прошлого и, заслужив репутацию мудрого правителя, возвратить доверие народа. Но Священное Писание повествует нам грустную историю о Соломоновом преемнике, который не стал примером верности Иегове. Да, Ровоам был своевольный, самонадеянный, упрямый, склонный к идолопоклонству, однако, доверившись Богу, он смог бы выработать в себе волевой характер, непоколебимую веру и повиновение Божественным требованиям. Но с течением времени царь вполне положился на свою власть и выстроенные им крепости. Постепенно Ровоам допустил, чтобы унаследованные им пороки поработили его, пока он наконец полностью не перешел на сторону язычества. “Когда царство Ровоама утвердилось, и он сделался силен, тогда он оставил закон Господень, и весь Израиль с ним” (2 Паралипоменон 12:1). ПЦ 93.1
Какой печалью, каким значением исполнены слова: “И весь Израиль с ним”! Народ, избранный Богом быть светом для окружающих его народов, отвернулся от Источника своей силы и уподобился тем, среди которых он жил. Как это было с Соломоном, так случилось и с Ровоамом — дурной пример повлиял на многих. И сегодня в большей или меньшей степени последствия дурных поступков не ограничиваются только совершающими их. Никто не живет сам по себе. Никто не погибает только сам в собственном нечестии. Жизнь каждого человека есть свет, озаряющий и ободряющий других, или же губительный мрак, несущий людям отчаяние и смерть. Мы ведем людей или к счастью и бессмертию, или же к страданию и вечной смерти. Укрепляя в людях желание грешить или побуждая их к этому нашими поступками, мы становимся соучастниками их грехов. ПЦ 94.1
Бог не позволил, чтобы отступничество иудейского царя осталось безнаказанным. “На пятом году царствования Ровоама Сусаким, царь Египетский, пошел на Иерусалим — потому что они отступили от Господа — с тысячью и двумя стами колесниц и с шестьюдесятью тысячами всадников; и не было числа народу, который пришел с ним из Египта... И взял укрепленные города в Иудее, и пришел к Иерусалиму. ПЦ 94.2
Тогда Самей пророк пришел к Ровоаму и князьям Иудеи, которые собрались в Иерусалим, спасаясь от Сусакима, и сказал им: так говорит Господь: вы оставили Меня, за то и Я оставляю вас в руки Сусакиму” (2 Паралипоменон 12:2—5). ПЦ 94.3
Народ еще не до такой степени пал, чтобы не признать в этом судов Божьих. В потерях, причиненных вторжением Сусакима, они узнали руку Божью и смирились на некоторое время. “Праведен Господь!” — признали они. ПЦ 95.1
“Когда увидел Господь, что они смирились, тогда было слово Господне к Самею, и сказано: они смирились; не истреблю их, и вскоре дам им избавление, и не прольется гнев Мой на Иерусалим рукою Сусакима; однако же они будут слугами его, чтобы знали, каково служить Мне и служить царствам земным. ПЦ 95.2
И пришел Сусаким, царь Египетский, в Иерусалим, и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского; все взял он, взял и щиты золотые, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам вместо них щиты медные, и отдал их на руки начальникам телохранителей, охранявших вход дома царского... И когда он смирился, тогда отвратился от него гнев Господа, и не погубил его до конца; притом и в Иудее было нечто доброе” (2 Паралипоменон 12:6—12). ПЦ 95.3
Но когда бедствие прекратилось и к народу вернулось благополучие, многие забыли Бога и снова впали в идолопоклонство. Среди них оказался и сам Ровоам. Смирившись на время под давлением обстоятельств, Ровоам пренебрег полученным опытом и не сделал его поворотным пунктом в своей жизни. Забыв урок, преподанный ему Богом, он вновь впал в грехи, которые навлекли наказание Божье на его народ. Через несколько бесславных лет, в течение которых царь делал “зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа”, Ровоам почил “с отцами своими, и погребен в городе Давидовом. И воцарился Авия, сын его, вместо него” (2 Паралипоменон 12:14, 16). ПЦ 95.4
С разделением царства в первые годы правления Ровоама солнце славы Израиля постепенно закатывалось, чтобы никогда уже не взойти в прежней славе. В течение всех последующих столетий престол Давида время от времени занимали мужи высокой морали и большого ума, под управлением которых благословение, покоящееся на иудейском народе, распространилось и на окружающие народы. Время от времени имя Иеговы превозносилось превыше имени всякого другого бога, и закон Его благоговейно почитался. Иногда появлялись могущественные пророки, которые поддерживали царей и побуждали народ хранить верность Богу. Но вместе с воцарением Ровоама проросло и семя зла, которое никогда уже не удастся искоренить. И порой некогда избранный народ Божий падал так низко, что становился притчей даже среди язычников. ПЦ 96.1
Однако, несмотря на испорченность тех, кто продолжал поклоняться идолам, Господь в Своем сострадании всеми силами стремился спасти разделившееся царство от окончательной гибели. Годы шли, и хотя казалось, что Его замысел в истории Израиля никогда не сможет исполниться из-за действий людей, вдохновленных слугами сатаны, через пленение и освобождение избранного народа Бог все же явил Свои добрые намерения. ПЦ 96.2
Разделением царства открылась только первая страница чудесной истории долготерпения Божьего и Его чуткой заботы о Его народе. Те, кто прошел суровые испытания, чтобы освободиться от укоренившегося в их душах зла, те, кого Бог желал очистить и сделать особенным народом, ревностным к добрым делам, должны были в конце концов признать: ПЦ 97.1
“Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом. Кто не убоится Тебя, Царь народов?” Потому “и во всех царствах их нет подобного Тебе”. “Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный” (Иеремии 10:6, 7, 10). ПЦ 97.2
Идолопоклонники наконец вынуждены были согласиться с тем, что их идолы бессильны возвысить и спасти душу. “Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес” (Иеремии 10:11). Только оставаясь верным живому Богу, Творцу всего и Повелителю всей Вселенной, человек может найти покой и мир. ПЦ 97.3
Перенося наказание Божье и раскаявшись, Израиль и Иуда восстановили свой завет с Иеговой, Богом их отцов, единодушно свидетельствуя: “Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим и распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа. Это — совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут. Не такова, как их, доля Иакова; ибо Бог его есть Творец всего, и Израиль есть жезл наследия Его; имя Его — Господь Саваоф” (Иеремии 10:12—16). ПЦ 97.4