Свидетельства для церкви. Том пятый

Слово, ставшее плотью

Союз Божественной и человеческой природы — одна из самых ценных и таинственных истин в плане искупления. Именно это имеет в виду Павел, когда говорит: “И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти” (1 Тимофею 3:16). 5СЦ 746.1

Многим эта истина становилась поводом для сомнения и неверия. Когда Христос пришел в мир — Сын Божий и Сын Человеческий — Он не был понят Своими современниками. Христос унизил Себя и принял человеческую природу, чтобы донести Свою весть до падшего человеческого рода и возвысить его. Но умы людей были омрачены грехом, их способности притупились, а восприятие потускнело. Поэтому они не разглядели за Его человеческим естеством Божественного характера. Подобная невосприимчивость с их стороны препятствовала работе, которую Он хотел осуществить для них. Чтобы сделать Свое учение действенным, Ему часто приходилось пояснять и отстаивать Свою позицию. Говоря о Своем таинственном, Божественном характере, Он старался направить мысли людей в такое русло, которое благоприятствовало бы преобразующему влиянию истины. Он то и дело использовал знакомые людям явления природы, чтобы проиллюстрировать Божественные истины. Таким образом почва сердца размягчалась и готовилась для принятия доброго семени. Он давал понять Своим слушателям, что Его интересы совпадают с их интересами, что Его сердце сопереживает им в их радостях и горестях. В то же самое время они видели в Нем проявление силы, значительно превосходящей ту, которой обладали их самые уважаемые раввины. Учение Христа было отмечено доселе неведомой им простотой, достоинством и силой, и они невольно восклицали: “Никогда человек не говорил так, как Этот Человек” (Иоанна 7:46). Люди с радостью слушали Его, но священники и правители, неверные своему священному долгу быть хранителями истины, ненавидели Христа за то, что Он являл людям благодать, побуждающую их следовать за Светом жизни. Под воздействием вождей еврейский народ в целом отверг Искупителя, не распознав Его Божественного характера. 5СЦ 746.2

Союз Божественного и человеческого, явленный Христом, описан также и в Библии. Все открытые истины “богодухновенны”, но выражены человеческими словами и приспособлены к человеческим нуждам. Вот почему о Книге Божьей можно сказать то же, что и о Христе: “И Слово стало плотью и обитало с нами” (Иоанна 1:14). И этот факт не только не является аргументом против Библии, но, напротив, укрепляет нашу веру в Слово Божье. Люди, высказывающие свои суждения о степени боговдохновенности Писаний, что-то принимают как Божественное, а что-то отвергают, считая его человеческим вымыслом, и упускают из виду тот факт, что Божественный Христос принял нашу человеческую природу, чтобы донести истину до человечества. В Божественных действиях во имя искупления человека Божественная и человеческая природы объединились. 5СЦ 747.1

Скептически настроенные критики объявили многие отрывки Писания не богодухновенными, однако они всего лишь приспособлены к человеческим нуждам и содержат вести от Самого Бога для утешения доверяющих Ему детей. Чудесной иллюстрацией этой истины служит история апостола Петра. Петр находился в темнице, ожидая на следующий день смертной казни. В ту ночь он “спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его” (Деяния 12:6, 7). Внезапно проснувшись, Петр был поражен ярким светом, озарившим темницу, и неземной красотой небесного вестника. Он многого не понял из происходящего, но знал, что свободен, и в радостном замешательстве ушел бы из темницы раздетым, незащищенным от холодного ночного воздуха. Ангел Божий, видя все обстоятельства, нежно позаботился об апостоле и сказал ему: “Опояшься и обуйся”. Петр механически повиновался, но был настолько очарован откровением небесной славы, что забыл взять верхнюю одежду. Тогда ангел велел ему: “Надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собой отворились им; они вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним” (Деяния 12:8—10). Апостол остался один на улицах Иерусалима. “Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину” — это был не сон и не видение, а реальность, — “что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский” (Деяния 12:11). 5СЦ 748.1

Скептики могут иронически улыбаться, читая, как славный ангел обратил внимание на самые простые человеческие нужды апостола, и выражать сомнение в богодухновенности этого повествования. Но по мудрости Божьей все в священной истории записано для блага не ангелов, а людей, чтобы последние, оказавшись в затруднительных обстоятельствах, утешились мыслью о том, что Небо знает все. Иисус сказал Своим ученикам, что даже малая птица не падает на землю без ведома Отца Небесного, и если Бог помнит о нуждах всех малых небесных птиц, то тем более позаботится о будущих подданных Его Царства, которые по вере в Него сделаются наследниками бессмертия. О, если бы только человеческий разум мог понять в той мере, в какой план спасения может быть понят ограниченными умами, работу Иисуса, принявшего на Себя человеческую природу, а также то, что может дать нам Его изумительное снисхождение, тогда сердца человеческие размягчились бы в благодарности за великую Божью любовь! И в величайшем смирении они преклонились бы перед Божественной премудростью, которая стоит за этой тайной благодати! 5СЦ 748.2