Избранные вести. Том первый

Глава 42. Откровение Божье

“Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа” (2 Коринфянам 4:6). 1ИВ 290.1

До грехопадения ни единое облако не омрачало разума наших прародителей и не мешало им воспринимать характер Бога. Адам и Ева ни в чем не отступали от воли Божьей. Прекрасный свет, свет Божий окружал их словно покров. Господь посещал святую чету и наставлял их, показывая им дела рук Своих. Природа была их учебником. В Едемском саду существование Бога проявлялось в окружавшей их природе. Каждое дерево в саду несло им свою весть. Невидимое Божье было ясно видимо и доступно для понимания через рассматривание творений, так же как и вечная сила Его и Божество. 1ИВ 290.2

И хотя Бога действительно можно было увидеть подобным образом в природе, из этого не следует, что и после грехопадения совершенное познание о Боге открывалось Адаму и его потомкам в естественном мире. Природа могла давать свои уроки человеку безгрешному, невиновному; но преступление омрачило природу тенью греха и встало между природой и Богом природы. Если бы Адам и Ева были неизменно послушны своему Творцу и не сошли с пути совершенной чистоты, они могли бы постигать и познавать Бога. Но когда они вняли голосу искусителя и согрешили против Бога, их сияющие ризы небесной чистоты исчезли; лишившись одежд невинности, прародители облеклись в темные мрачные одежды невежества. Ясный и совершенный свет, дотоле окружавший их, озарял все, к чему они приближались; лишенные же этого небесного света, потомки Адама не могли более различать характер Бога в созданных Им творениях. 1ИВ 290.3

Все в природе, на чем мы ныне останавливаем взгляд, дает нам лишь слабое представление о красоте Едема и его славе; и тем не менее мир природы своим ясным голосом провозглашает славу Божью. В природе, запятнанной грехом, остается много прекрасного. Творец, всемогущий в силе, великий в благости, милосердии и любви, создал землю; и даже в ее нынешнем упадочном состоянии она внушает нам истины об этом великом и умелом Художнике. В открытой нам книге природы — в прекрасных, благоухающих цветах с их разнообразной и изысканной окраской — Бог передает нам всеохватывающее выражение Своей любви. После того как Адам согрешил, Господь мог бы уничтожить всякий распускающийся бутон и раскрывшийся цветок либо лишить их аромата, столь приятного для нас. В земле, оскверненной грехом и омраченной проклятием, в колючках, плевелах, крапиве мы можем прочесть закон осуждения; но в изысканных оттенках и ароматах цветов нам дано познать, что Бог все еще любит нас, что Его милосердие не полностью оставило землю. 1ИВ 291.1

Природа исполнена духовных уроков для человечества. Цветы умирают для того лишь, чтобы дать начало новой жизни; и в этом явлении нам дается урок о воскресении. Все, кто любит Бога, расцветут вновь в небесном Едеме. Но природа не может дать человеку урок о великой и чудесной Божьей любви. Поэтому после грехопадения она не осталась единственным наставником человека. Дабы мир не пребывал во тьме, в вечной духовной ночи, Бог природы явился нам в Иисусе Христе. Сын Божий пришел в мир как откровение об Отце. Он “был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир” (Иоанна 1:9). Нам дан свет, “дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа” (2 Коринфянам 4:6). 1ИВ 291.2

В лице Своего Единородного Сына Небесный Бог снизошел до нашей человеческой природы. На вопрос Фомы Иисус ответил: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: ‘покажи нам Отца’? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам” (Иоанна 14:6—11). 1ИВ 292.1

Самый трудный и обескураживающий урок, который человеку приходится усвоить, — это собственная неспособность, полагаясь на человеческую мудрость и усилия, верно понять то, чему учит природа. Грех затуманил видение человека, и сам по себе он не может понять природу, без того чтобы не поставить ее выше Бога. Он не может распознать в ней Бога или Иисуса Христа, Которого Он послал. Человек подобен древним афинянам, воздвигавшим свои жертвенники для поклонения природе. Стоя “среди ареопага”, Павел раскрыл перед жителями Афин величие живого Бога, несравнимое со служением идолам. 1ИВ 292.2

“Афиняне! — сказал Павел. — По всему вижу я, что вы как-бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: ‘неведомому Богу’. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли — хотя Он и не далеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: ‘мы Его и род’. Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого” (Деяния 17:22—29). 1ИВ 292.3

Природа не есть Бог

Люди, обладающие истинным познанием Бога, не будут заворожены законами материи или природными явлениями настолько, чтобы не видеть за всем этим Божью руку или отказаться признать постоянную деятельность Господа в природе. Природа — это не Бог, и она никогда не была Богом. Голос природы свидетельствует о Боге, но природа не есть Бог. Будучи Его творением, она лишь несет свидетельство о Божьей силе. Божество является Творцом природы. Естественный мир сам по себе не обладает силой, кроме той, что исходит от Бога. Есть личностный Бог, Отец; и есть личностный Христос, Сын. И “Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте” (Евреям 1:1—3). 1ИВ 293.1

Псалмопевец говорит: “Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их” (Псалтирь 18:2—4). Некоторые люди полагают, что великие явления, совершающиеся в природном мире, и есть Бог. Это совсем не так. Все эти чудеса, совершающиеся на небесах, происходят лишь по Его повелению. Все они служат Господу. Бог является Повелителем, так же как и Создателем всего сущего. Божество подкрепляет Своей силой все, что было Им сотворено. Та же рука, которая поддерживает горы в равновесии, ведет и миры в их загадочном шествии вокруг Солнца. 1ИВ 293.2

Едва ли существует явление природы, о котором не было бы сказано в Слове Божьем. Слово провозглашает, что “Он повелевает солнцу Своему восходить… и посылает дождь” (Матфея 5:45). Он “произращает на горах траву”, “дает снег, как волну; сыплет иней, как пепел; бросает град Свой кусками… Пошлет слово Свое, и все растает; подует ветром Своим, и потекут воды” (Псалтирь 146:8; 147:5—7). Он “творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих” (Псалтирь 134:7). 1ИВ 294.1

Эти слова Священного Писания ничего не говорят о самостоятельных законах природы. Бог создает материю, придает ей свойства, необходимые для осуществления Его планов. Он использует Свою силу для произращения растительности. Он посылает росу, дождь и солнечный свет, чтобы зелень дала всходы и покрыла своим ковром землю, чтобы кусты и плодовые деревья покрылись почками, зацвели и принесли плоды. Не нужно думать, будто семя дает росток само по себе, согласно некоему запущенному в действие закону, будто лист появляется из почки совершенно самостоятельно. У Бога есть установленные Им законы, но они лишь инструменты, посредством которых Он достигает необходимых результатов. Лишь благодаря непосредственному воздействию Бога каждый крошечный росток пробивается сквозь землю, начиная свою жизнь. Силой Божьей вырастает всякий лист, распускается всякий цветок. 1ИВ 294.2

Организм человека также находится под управлением Бога; он не уподоблен механизму часов, который, будучи заведенным, продолжает идти сам по себе. Сердце бьется удар за ударом, вдох сменяется выдохом, но организм в целом — под Божьим контролем. “Вы Божия нива, Божие строение” (1 Коринфянам 3:9). В Боге мы живем, и движемся, и существуем. Каждый удар сердца, каждый вдох полностью зависит от Того, Кто вдохнул в ноздри Адама дыхание жизни — дыхание Вездесущего Бога, великого “Я ЕСМЬ”. 1ИВ 294.3

Древние философы гордились своими превосходными познаниями. Что же говорит о них богодухновенное апостольское слово? “Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца” (Римлянам 1:22, 23, 25). Опираясь на человеческое разумение, мир не может познать Бога. Мудрецы мира сего составляют несовершенное представление о Боге на основании Его творений, а затем в своем неразумии превозносят природу и законы природы выше Бога, сотворившего природу. Те, кто не познал Бога через принятие откровения, которое Он дает о Себе во Христе, почерпнут в природе лишь несовершенное о Нем познание; и это познание, столь далекое от возвышенных представлений о Боге, покоряющих все существо человека Его воле, сделает людей идолопоклонниками. Провозглашая себя мудрыми, они впадут в неразумие. 1ИВ 295.1

Тем, кто считает, что может обрести познание Бога помимо Его Представителя, Который, как утверждает Писание, есть “образ ипостаси Его” (Евреям 1:3), необходимо стать неразумными в собственных глазах, прежде чем они смогут обрести мудрость. Невозможно получить совершенное познание Бога, черпая его только из природы, ибо сама природа несовершенна. В своем несовершенстве природа не может представлять Бога, она не может открывать характер Бога во всем его нравственном совершенстве. Христос же пришел в мир как личностный Спаситель. Он представлял личностного Бога. И вознесся Он как личностный Спаситель; и придет Он вновь таким же, каким вознесся — личностным Спасителем. Он есть образ ипостаси личности Отца. “Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно” (Колоссянам 2:9). 1ИВ 295.2