Нагорная проповедь Христа

“Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними” (Матфея 7:12)

Уверяя нас в любви Божьей, Иисус говорит о нашем долге любить друг друга, сводя таким образом все отношения в человеческом обществе к одному всеобъемлющему принципу. НПХ 134.1

Иудеи заботились только о том, как бы побольше получить; они старались обеспечить себе подобающие им, по их мнению, власть, уважение и славу. Христос же учит нас не заботиться о том, как бы побольше получить, но думать о том, что мы сами можем дать. Мерилом наших обязанностей по отношению к ближним является то, что мы считаем их обязанностью по отношению к нам. НПХ 134.2

Общаясь с людьми, ставьте себя на их место, вникайте в их чувства, затруднения, разочарования, радости и скорби, вставайте с ними на одну ступень и поступайте так, как бы вы желали, чтобы они поступали с вами. Это истинное правило честности, основанное на словах закона: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матфея 22:39). Оно было главным содержанием учения пророков. Этот небесный принцип реализуют все, кто готов жить в святом общении с Богом. НПХ 134.3

Библейское золотое правило лежит в основе человеколюбия, и лучшую иллюстрацию к нему мы находим в жизни и характере Христа. Какие прекрасные и нежные лучи распространялись вокруг нашего Спасителя в Его земной жизни! Какая доброта, какое милосердие исходило от самого Его присутствия! Тот же дух откроется и в Его детях. Если в них живет Христос, они будут окружены Божественной атмосферой, их чистые белые одежды будут благоухать ароматами Божьего сада, их лица будут отражать свет Христа и освещать путь усталому путнику. НПХ 135.1

Каждый человек, стремящийся к идеалу совершенного характера, непременно будет проявлять сострадание и нежность Христа. Влияние благодати призвано смягчить сердце, облагородить и очистить чувства, наделяя человека обходительностью и тактичностью, которые имеют небесное происхождение. НПХ 135.2

Но золотое правило имеет еще более глубокое значение. От каждого, по милости Божьей сделавшегося домостроителем многообразной благодати Божьей, требуется, чтобы он поделился имеющимся с душами, находящимися во тьме неведения, в той мере, в какой желал бы этого он, будучи на их месте. Апостол Павел говорит: “Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам” (Римлянам 1:14). Познав Божью любовь, получив дары Его благодати, вы обязаны поделиться этими дарами с самыми невежественными и опустившимися душами. НПХ 135.3

Точно так же обстоит дело с благами и благословениями этой жизни: обладая большим, мы становимся в определенной мере должниками тех, кто имеет меньше. Если мы владеем богатством или пользуемся всеми удобствами жизни, то нашей священной обязанностью становится забота о больных страдальцах, вдовах и сиротах; мы обязаны заботиться о них так, как сами желали бы, чтобы они заботились о нас, если бы мы поменялись с ними местами. НПХ 136.1

Золотое правило учит нас той же истине, что изложена и в Нагорной проповеди: “Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. Добро или зло, которое мы делаем ближнему, всегда возвратится к нам в виде благословения или проклятия. Все, что мы отдаем, то и получаем обратно. Блага, передаваемые ближним, зачастую к нам же и возвращаются. Отданное нами нередко приходит к нам вновь в час нужды в четырехкратном размере монетой, отчеканенной в Небесном Царстве. Кроме того, уже в этой жизни Господь вознаграждает за все дары, полнее изливая на нас Свою любовь, в которой заключается сущность всей небесной славы и сокровищ. Таким же образом и причиненное зло возвращается к нам: каждый, легкомысленно порицавший и осуждавший ближнего, пройдет той же дорогой, которой он вел других, и почувствует то, что испытали окружающие, лишенные его сочувствия и нежности. НПХ 136.2

Это есть постановление любви Божьей. Господь желает, чтобы мы возгнушались своим жестокосердием и открыли сердце для Иисуса, тогда зло обернется добром, и то, что казалось проклятием, станет благословением. НПХ 136.3

Золотое правило лежит в основании истинного христианства, а все, что не соответствует ему, есть обман. Религия, не ценящая души, столь дорогие для Христа, что Он отдал за них Свою жизнь, религия, не требующая от нас внимательного отношения к человеческим нуждам, страданиям или правам, есть ложная религия. Если мы пренебрегаем правом бедных, страдающих и грешных на наше сочувствие, значит, мы предаем Христа. Многие называются именем Христовым, а от характера Христа отрекаются, именно по этой причине христианство ныне имеет так мало силы. Из-за этого хулится имя Господне. НПХ 137.1

Об апостольской Церкви, озаренной в те светлые дни славою воскресшего Спасителя, сказано: “Никто ничего из имения своего не называл своим” (Деяния 4:32); “Не было между ними никого нуждающегося” (ст. 34); “Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их” (ст. 33); “И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви” (2:46, 47). НПХ 137.2

Ни на небе, ни на земле мы не найдем истины, явленной более могущественно, чем та, которая подтверждается делами милосердия по отношению к нуждающимся в нашем сочувствии и нашей помощи. Такова истина, как она есть в Иисусе. Если носящие имя Христа будут в своей жизни следовать золотому правилу, то дело Евангелия в наши дни будет сопровождаться такой же силой, как во времена апостолов. НПХ 137.3