Нагорная проповедь Христа

“Позволительно ли человеку разводиться с женою своею?” (Матфея 19:3)

У иудеев было принято разводиться с женой по самой незначительной причине, после чего последняя считалась свободной и могла снова выйти замуж. Этот обычай приводил к самым постыдным деяниям и греху. В Нагорной проповеди Иисус определенно заявил, что для расторжения брака может быть только одна причина — неверность супружескому обету. Он сказал, что кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (см. Матфея 19:9). НПХ 63.1

Когда в дальнейшем фарисеи спросили Иисуса, позволительно ли разводиться, Он указал им на установление брака при сотворении мира: “Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так” (Матфея 19:8). Христос напомнил о благословенных днях в Едеме, когда Господь нашел, что все “хорошо весьма”. Здесь получили свое начало брак и суббота, два тесно связанных установления, созданных ради славы Божьей и во благо людей. Соединив руки святой четы, Творец сказал: “Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть” (Бытие 2:24). Он объявил закон супружества всем детям Адама до скончания века. Все, что, по мнению предвечного Отца Небесного, было хорошо, стало законом высочайшего благословения и развития человечества. НПХ 63.2

Как и все остальные благие дары Бога, вверенные человечеству, супружество было извращено грехом, однако Евангелие призвано вернуть ему изначальную чистоту и красоту. Как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете брачный союз иллюстрирует нежную и священную связь Христа с Его народом, искупленным ценой Его голгофских страданий. “Не бойся! — сказал Он, — ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святой Израилев” (Исаии 54:4, 5). “Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами” (Иеремии 3:14). В Книге Песни Песней мы слышим голос невесты: “Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему” (Песнь Песней 2:16); а Тот, Который “лучше десяти тысяч других” и “весь любезность”, отвечает ей: “Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!” (Песнь Песней 5:10, 16; 4:7). НПХ 64.1

Когда впоследствии апостол Павел писал христианам Ефеса, он указывал, что Господь поставил мужа главою жены для ее защиты и для сплочения всех членов семьи, подобно тому, как Христос есть глава Церкви и Спаситель тела. Далее Павел говорит: “Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен” (Ефесянам 5:24-28). НПХ 64.2

Только благодать Христа может сделать данное установление таким, каким его хочет видеть Господь, а именно: средством благословения и возвышения человечества. Только так семьи на земле своим миром, единством и любовью могут олицетворять небесную семью. НПХ 65.1

Теперь, как и во дни Христа, состояние общества представляет собой печальную картину в сравнении с небесным идеалом этих священных уз. Однако Евангелие Христа предлагает утешение даже тем, кто вместо ожидаемых дружбы и радости столкнулся с горечью и разочарованием. Терпение и мягкость, даруемые Духом Христа, облегчат их горькую участь. Сердце, в котором обитает Христос, будет столь исполнено и насыщено Его любовью, что не станет стремиться обратить на себя внимание или вызвать к себе сочувствие. Лишь при условии полной покорности души Богу Его мудрость может совершить то, что не удается человеческой мудрости. Через откровение благодати Божьей сердца, прежде чуждые и совершенно равнодушные друг к другу, могут быть объединены узами более крепкими и прочными, чем земные, — золотыми узами любви, способными выдержать все испытания. НПХ 65.2