Дар пророчества в Писании и истории

Феномен Писания И Инспирация

До этого мы рассмотрели, что Писание говорит о себе и какой вклад внесли труды Э. Уайт в тему откровения/инспирации. Некоторые предпочитают давать определение доктрине откровения/инспирации в первую очередь на основании феномена Писания, их подход является индуктивным³⁷. Они сосредотачиваются на том, что считают человеческими элементами библейского текста, - на явных ошибках и сильном присутствии культурных элементов в библейском тексте, делая вывод, что Божественный элемент находится за самим текстом (например, в мыслях, вдохновенных Богом, или в ценностях, к которым призывает текст). Любая другая информация, находящаяся в Библии, вызывает у них сомнение. ДпП 117.1

Мы начали с собственного свидетельства Писания о его природе и сфор-мулировали свое понимание откровения/инспирации на основании этих заявлений. Но мы не можем проигнорировать феномен Писания, того, что мы в нем находим, когда его читаем. Нам нужно принять во внимание оба элемента, не делая этот феномен первичным источником информации для определения процесса откровения/инспирации ³⁸. Важно рассматривать факт, что в Библии мы действительно сталкиваемся с незначительными расхождениями и трудностями. Поскольку эти элементы находятся в Писании, как оно к нам дошло, мы должны признать, что процесс откровения/ инспирации не всегда их исключает. Нам нужно исследовать феномен Писания , чтобы определить, влияют они или нет и до какой степени влияют на наше понимание откровения/инспирации Библии, как это определяется самим Писанием ³⁹. ДпП 118.1