Дар пророчества в Писании и истории

Поколение Третьего Тысячелетия

Давайте на минуту задумаемся над общим портретом этих людей. Кто это - человек третьего тысячелетия? Хотя демографически пока нет общего мнения в отношении точной датировки этого поколения, людьми третьего тысячелетия считаются те, кто родился между началом 1980-х и серединой 2000-х годов. В США, охватывая тех, кому около 20, и тех, кому около 35, поколение третьего тысячелетия сейчас насчитывает почти 80 миллионов. Оно сменило поколение демографического взрыва в качестве самого большого единого поколения в данной стране. В действительности, по некоторым оценкам, к 2015 году поколение третьего тысячелетия в Соединенных Штатах составило «половину рабочей силы, а к 2020 году достигнет 75%» ². ДпП 504.4

Явно, что оно уже является общественной силой, с которой нужно считаться - экономически, социально и, конечно же, духовно. Кто такие эти люди? Исследовательский центр «Pew» в своем исследовании, сделанном в марте 2014 года, предложил следующий портрет: ДпП 505.1

«Поколение третьего тысячелетия прокладывает самобытный путь к взрослой жизни. Сейчас, находясь в возрасте от 18 до 33 лет, они относительно не интересуются организованной политикой или религией, связываются друг с другом через социальные сети, они отягощены долгами, не доверяют людям, не торопятся вступать в брак, но оптимистично смотрят в будущее. Они также являются наиболее радикально разнящимся поколением американцев. Во всех этих сферах они отличаются от более старших поколений на сегодня. И также они отличаются от более старших взрослых, когда те были в этом же возрасте, что и представители поколения третьего тысячелетия сейчас» ³. ДпП 505.2

Анкеты центра «Pew» показывают, что половина поколения третьего тысячелетия (50%) сейчас описывают себя как политически независимых, и около одной третьей (29%) утверждают, что они не связаны с какой-либо религией. Эти цифры находятся на самом высоком уровне или приближаются к этому уровню политической и религиозной независимости, отмеченному среди всех поколений за четверть века, на протяжении всей истории исследований центра. ДпП 505.3

Независимые, несвязанные, отягощенные долгами ⁴, не спешащие жениться и вместе с тем оптимистично смотрящие в будущее - неудивительно, что представители поколения третьего тысячелетия бросают вызов бизнесу, образованию, политике и религии. ДпП 505.4

Но их портрет едва ли можно назвать отрицательным. Подумайте над тем, как Дэвид Бурштейн называет их «прагматичным идеализмом”: «В своей книге „Быстрое будущее11 Бурштейн описывает подход поколения третьего тысячелетия к социальным изменениям как „прагматичный идеализм”, глубокое желание сделать мир лучшим местом наряду с пониманием, что достижение этого требует построения новых институтов, в то время как действовать приходится внутри и вне существующих институтов» ⁵. ДпП 506.1

Патрик Спеннер в статье для журнала «Форбс» размышляет об этом оптимизме и возможности, которую привносят в мир бизнеса и финансов представители поколения третьего тысячелетия: ДпП 506.2

«Кажется, все вокруг говорят о поколении третьего тысячелетия сегодня. Это не просто потому, что они являются самым многочисленным поколением. Это происходит потому, что мы все заворожены ими - новости, политические компании и, конечно, маркетологи, пытающиеся понять, как их достичь. Но кроме размеров этого поколения, что в нем так приковывает всеобщее внимание? Это их уникальное восприятие себя (за неимением лучшего слова), их удивительно оптимистичный взгляд на жизнь (несмотря на жесткие экономические реалии, с которыми они сталкиваются) и их менее чем традиционный подход к стадиям жизни ⁶. ДпП 506.3

Конечно, оптимистичный идеализм - это уже достаточная причина для того, чтобы церковь стратегически стремилась достичь этих людей и активно взаимодействовать с этим поколением, которое может стать решающим фактором в Божьих планах окончания истории этой цивилизации ⁷. ДпП 506.4

Но эта миссия не будет легкой. Активные в своем мышлении, различные по своему этническому составу, погруженные в свои технологии, эклектичные в своем богословии, морали и сексуальности - люди поколения третьего тысячелетия, возможно, являют собой самое крупное проблематичное поколение, с которым столкнулась церковь. ДпП 507.1

Как же представить произведения Эллен Уайт этому поколению? Как можно апокалиптический дар Духа пророчества привлекательно преподнести для поколения третьего тысячелетия (как в церкви, так и в обществе вообще) так, чтобы установилась связь между даром и поколением? Есть ли эффективная стратегия для церкви, с помощью которой она сможет пригласить это поколение изучать произведения женщины, жившей и писавшей более сотни лет назад, испытать Божье благословение, которое кроется на страницах ее книг? ДпП 507.2