Дар пророчества в Писании и истории

Краткая История Адвентистских Исследований

Хотя адвентистские руководители рассматривали этот вопрос на протяжении прошлого столетия ², с того времени, как в начале 1980-х годов. Уолтер Ри публично поднял вопрос плагиата в своей книге «Белая ложь» ³ (игра слов с фамилией Уайт, выражение еще можно перевести как «ложь во спасение». - Прим. пер.), научные исследования об использовании Эллен Уайт источников стали еще более скрупулезными. В каком-то смысле некоторые адвентисты были застигнуты врасплох в это неспокойное время в истории церкви, поскольку обвинения в плагиате и ранние ответы церкви на них были давно забыты ⁴. Механическое представление об инспирации не смогло пояснить литературные параллели с другими источниками в произведениях Эллен Уайт ⁵. Вследствие этого многие утратили доверие к ней как к вдохновенному свыше автору. Но даже до того, как книга Ри была опубликована, Комитет по наследию Эллен Уайт работал над вопросом литературных заимствований и в конце концов завершил целый ряд научных исследований, которые вышли на протяжении 1980-х и 1990-х годов ⁶. ДпП 432.1

Среди них можно выделить два основных, значительно прояснивших данный вопрос. Первым было исследование правового вопроса юристом Винсентом Рамиком, старшим партнером в юридической фирме Дилера, Рамика и Уайта, находящейся тогда в Вашингтоне, округ Колумбия, и специализирующейся на патентах, торговых марках и законе об авторских правах. Проведя более трехсот часов в изучении более тысячи случаев, касающихся американского авторского права на литературные произведения, которое охватывало время жизни Эллен Уайт (1827-1915), Рамик написал 27-страничный юридический документ, или «краткое заключение адвоката”, с 53 источниками, процитированными в сносках, и 14 августа 1981 года заключил, «что Эллен Уайт не была плагиатором и ее работы не содержат нарушения авторских прав или пиратства» ⁷. Вторым иссле-дованием был «Исследовательский проект жизни Христа”, руководимый Фредом Велтманом, профессором новозаветной литературы из колледжа Пасифик Юнион. Велтман и его команда посвятили восемь лет (1981-1988) подготовке детального анализа 15 глав книги «Желание веков”, выбранных случайным способом, и создали 2 561-страничный отчет, который завершался выводом, что, хотя Эллен Уайт использовала многочисленные источники в своем труде, она не зависела от них. Скорее она приспосабливала их, «чтобы улучшить свое произведение и чтобы они послужили ее целям”, и продемонстрировала авторскую независимость и оригиналь- ность ⁸. ДпП 433.1

В последние годы использование Эллен Уайт источников продолжало освещаться в таких работах, как «Пророк и ее критики” (Леонард Брэнд) и «Знание, приобретенное или полученное свыше” (Дон С. Макмахон). Обе книги были опубликованы в 2005 году. Четыре года спустя Э. Марселла Андерсон Кинг и Кевин Л. Морган опубликовали материал «Больше, чем слова: исследование инспирации и использования Эллен Уайт источников в „Желании веков“». Эта книга основывалась на исследовании Велтмана и сделала его более доступным для широкой аудитории читателей. В 2013 году Кевин Л. Морган выпустил книгу «Мыло от „Белой лжи”: к вопросу об удалении застарелых пятен, запятнавших репутацию Эллен Уайт как вдохновенного свыше автора», которая также строилась на исследовании Велтмана и расширяла его. В издании «Энциклопедия Эллен Уайт» (2014 г.) Денис Фортин написал знаменательную статью «Плагиат», которая рассматривала это обвинение и использование Эллен Уайт источников. В 2015 году Тим Пойриер написал главу «Эллен Уайт и источники: спор по поводу плагиата» в книге «Понимая Эллен Уайт: жизнь и труды самого влиятельного голоса в адвентистской истории” под редакцией Мерлина Берта, изданной по поручению Совета попечителей наследия Э. Уайт. Наконец, на сайте Центра наследия Эллен Уайт www.whiteestate.org содержится материал по вопросу о плагиате ⁹. ДпП 433.2

Самым исчерпывающим изложением основных вопросов, связанных с обвинением в плагиате и использованием Эллен Уайт источников, являются конспекты лекций Роджера У. Куна, помощника директора Комитета по наследию Эллен Уайт. На своих занятиях в семинарии и презентациях на лагерных встречах он рассматривает в адвентистской аудитории терминологические, библейские, правовые, этические и практические вопросы, связанные с использованием источников Эллен Уайт, и демонстрирует, что она совершала значительные допустимые с точки зрения права литературные заимствования, а не занималась плагиатом ¹⁰. Материал Куна продолжает оказывать влияние на исследователей сегодня и используется на занятиях в колледжах и семинариях, когда бы ни обсуждались литературные заимствования Эллен Уайт ¹¹. ДпП 434.1