Дар пророчества в Писании и истории

Подтверждение Божественного Метанарратива, Раскрытого В Писании

Признается, что существует уникальная связь между Библией, развитием характера и темой великой борьбы в произведениях Эллен Уайт ⁵⁶. В действительности ее использование Писания характеризуется наличием Божественного метанарратива, который служит основанием для прочтения различных частей Писания и дает уникальную перспективу на жизнь и историю. Это «великая тема искупления» ⁵⁷, «план спасе- ния» ⁵⁸, который выражается в этом нарративе «вселенского конфлик- та» ⁵⁹. Вектор от Творения через грехопадение к Божьему окончательному пересотворению; Его Божественный план искупления, который находит кульминацию в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа; служение Христа в небесном святилище; Его второе пришествие во славе и творение новой земли - всем этим подтемам было уделено много внимания в произведениях Эллен Уайт. В действительности ее тема великой борьбы являет теодицею вселенского конфликта и Божественный метанарратив, которые представлены ею наиболее скрупулезно, чем кем-либо в истории церкви ⁶⁰. Было метко сказано, что «борьба между Христом и Его ангелами и сатаной и его ангелами является наиболее всеобъемлющей основой для всего корпуса ее произведений» ⁶¹. ДпП 418.1

Эллен Уайт советует: «Научите своих учеников видеть цельность Библии, ее взаимосвязанность. Помогите открыть центральную, величественную тему Библии - Божий первоначальный план для мира, возникновение великой борьбы и процесс искупления. Помогите понять природу двух принципов, борющихся за превосходство, научите прослеживать их действие... Научите наблюдать, как эта борьба проникает во все сферы человеческой деятельности, как в каждом своем поступке они сами обнаруживают ту или иную противоборствующую силу, и что, независимо от того, хотят они того или нет, им уже сейчас нужно решать, чью сторону принять» ⁶². ДпП 419.1

«В этой великой борьбе между добром и злом Божья любовь к человечеству и Божья готовность сделать все, что в Его силах, чтобы искупить нас от греха, является одной из ее основных богословских тем. Другая - верность Писанию» ⁶³. ДпП 419.2

Хотя Иисус является центральной фигурой в этом метанарративе, в бо-гословии Э. Уайт и играет важную роль в ее толковании Писания, она не ис-пользует Христа как герменевтический ключ, с помощью которого можно судить, какие части Писания принимаются, а какие - нет ⁶⁴. Она не критикует Писание - даже во имя Христа, но утверждает, что Иисус есть Христос Библии, и все Писание - это Его обязательное к исполнению Слово ⁶⁵. ДпП 419.3

Кроме этих фундаментальных аспектов можно различить большое раз-нообразие других специфических использований в произведениях Эллен Уайт. Комплексность того, как она использовала Писание, заслуживает более тщательного исследования, нежели позволяют ограниченные рам ки этой статьи ⁶⁶. Кажется, что было бы слишком большим упрощением обозначить ее использование Писания как просто экзегетическое, богословское и гомилетическое ⁶⁷, поскольку множество других использований можно различить в ее произведениях. ДпП 419.4