Дар пророчества в Писании и истории

Использование Писания Как Пропозиционального Откровения

На протяжении всей жизни Эллен Уайт в своих произведениях «рассматривала конкретные исторические пространственно-временные истины и предполагала действие Божьего провидения в пространственновременном потоке человеческой свободы и истории» ⁴⁶. Для нее Писание не является культурно обусловленным ⁴⁷ и , следовательно, относительным, но оно обрело культурное выражение, пройдя через процесс Божьего откровения и инспирации, и, следовательно, является нормативным и авто-ритетным. Таким образом, она неизменно использует Писание так, что это подтверждает его объективную, надкультурную, пропозиционную истину. По убеждению Эллен Уайт, Бог Библии ведает все. Он открывает некоторые вещи надежным и достоверным способом, чтобы мы могли знать малую часть того, что Бог знает истинно и исчерпывающе. Библия для нее является руководством, через которое говорит Бог, так что мы можем конкретно знать Его волю и быть направленными на верный путь. «Нам всем нужен проводник в пути через многие тесные обстоятельства жизни, так же, как моряку нужен лоцман, чтобы миновать песчаную отмель и подняться вверх по горной реке, а где найти такого проводника? Мы указываем вам... на Библию» ⁴⁸. Эллен Уайт писала, что «Господь сохранил святую Книгу Своей собственной чудесной силой в ее современной форме - карту или руководство для человеческой семьи, чтобы показать им путь к небе- сам» ⁴⁹. Таким образом, для нее «Библия является картой, указывающей вехи истины. Те, кто знаком с этой картой, смогут с уверенностью идти по тропе долга, когда бы их ни призвали к этому» ⁵⁰. Она сама постоянно стремилась обосновать все, что говорила, тем, что написано в Библии. Она могла это делать благодаря тому, что поддерживала единство Писания. ДпП 415.4