Дар пророчества в Писании и истории

Глава 12 - Сны И Видения В Американской Религиозной Истории

Майкл У. Кэмпбелл

Одним из самых спорных вопросов в истории христианства является по-стоянство пребывания духовных даров, в особенности дара пророчества ¹. Как уже отмечалось в предыдущей главе, во время протестантской Реформации «Лютер и Цвингли отвергли. заявления радикальных провидцев о свежих откровениях. Пророческое служение Христа положило конец свободному проявлению пророчества» ². В сущности, протестанты преобразовали пророческое служение в пасторское проповедование слова. ДпП 315.1

В последующие столетия, особенно в американском религиозном контексте, поскольку протестанты мигрировали в Новый свет, пророческие претензии либо имели потенциал для спора, либо раздвигали границы канона Писания, в особенности Библии ³. Хотя большинство христианских мыслителей соглашались, что духовные дары (charismata) были даны Святым Духом для наставления христианской общины, реальные дебаты происходили вокруг природы и авторитета внебиблейских откровений. Несмотря на первоначальные сомнения реформаторов, таких как Лютер и Цвингли, во время евангелических пробуждений многие люди заявляли о том, что обретали Божье водительство посредством снов и видений. ДпП 315.2

Ко времени, когда Эллен Гармон (впоследствии Уайт) получила свое первое видение в декабре 1844 года, на американской религиозной сцене видения уже не были редкостью. Согласно одному историку, среди миллеритского движения существовало, по приблизительным оценкам, 50 пророков, а по всей Америке в 1840-е годы провидцев было 200 ⁴. Чтобы мы могли понять этот богатый культурный контекст снов и видений, нам необходимо исследовать развитие идей, которые вели к такой ситуации. ДпП 315.3

В центре дебатов было определение канона. Некоторые ратовали за «закрытый” канон (цесационизм) в противоположность «открытому» канону (нонцесационизм). Сама тема предполагает противоречие в терминах. Было вполне естественно для некоторых относиться к «открытому» канону с подозрением, потому что он имел тенденцию санкционировать новые идеи. Эту удобную «лазейку» могли злонамеренно использовать различные личности, чтобы рекламировать себя ⁵. Хотя невозможно из-за ограничений данной статьи сделать обзор всех американских провидцев, в предлагаемом материале делается попытка лучше понять исторический контекст, который допустил такую открытость к снам и видениям, а также невероятное разнообразие и креативность американских пророков довоенного периода. ДпП 316.1