Вера, которой я живу

23 февраля. Бог нелицеприятен

Провидение Божье и Его характер

Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деяния 10:34, 35). ВКЖ 60.1

Бог нелицеприятен… Имеющие свет и не живущие по нему, но пренебрегающие требованиями Бога, вдруг обнаруживают, что их благословения превратились в проклятия, а обещанные им милости — в суды (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [172]). ВКЖ 60.2

Бог не считает все грехи одинаково тяжкими; Он, как и люди, по-разному оценивает степень виновности, но каким бы незначительным ни казался тот или иной неверный поступок в глазах людей, никакой грех не является малым в глазах Божьих. Суждение человека пристрастно и несовершенно, а Бог судит обо всем так, как оно есть на самом деле. Пьяницу презирают; ему говорят, что его грех закроет ему доступ в рай. В то же самое время гордость, себялюбие и жадность очень часто остаются без порицания, но именно эти грехи наиболее оскорбительны для Бога, ибо они представляют собой прямую противоположность Его доброте, человеколюбию и той бескорыстной любви, которая царит в атмосфере непавшей Вселенной (Путь ко Христу, c. [30]). ВКЖ 60.3

Крайнюю мерзость греха можно понять только во свете Голгофского креста. Если кто-то утверждает, что Бог слишком благ, дабы отринуть грешника, пусть он посмотрит на Голгофу. Христос взял на Себя вину грешных людей и пострадал за них именно потому, что для спасения человека не было иного пути и без этой Жертвы человечество не могло избавиться от оскверняющей силы греха и восстановить общение со святыми существами. Чтобы люди смогли снова начать жить духовной жизнью, Христос взял на Себя вину за их непослушание и пострадал за их грехи. Любовь, страдания и смерть Сына Божьего свидетельствуют о чудовищности греха и о том, что избавиться от власти греха и жить более возвышенной жизнью можно, только покорившись Христу (там же, с. [31], [32]). ВКЖ 60.4

Пусть душа поднимется от низменностей греха, чтобы созерцать Бога всякой благости, милости и любви, Который, однако, никоим образом не станет оправдывать виновных (Ревью энд Геральд, 19 марта 1889 г.). ВКЖ 60.5