Библейский комментарий АСД. Том пятый

Глава 17

Иллюстрация посредничества Иисуса в Небесном святилище — “Эта глава содержит посредническую молитву, вознесённую Христом Своему Отцу как раз перед Его осуждением и распятием. Эта молитва является уроком представляющим посредничество, которое Спаситель будет совершать в первом отделении Святилища, когда Его великая жертва ради людей — жертва Самого Себя будет принесена. Наш посредник дал своим ученикам эту иллюстрацию Своего служения в небесном святилище для блага всех, которые придут к Нему в кротости и смирении, освободившись от всякого себялюбия и веруя в Его силу спасать”. (Рукопись 29, 1906 г.) 5БК 1145.8

1—6. Молитва перед Гефсиманией — [Цитирование Иоанна 17:1—6. … “Это последняя молитва Христа со Своими учениками. Она была произнесена как раз перед входом в Гефсиманский сад, где Он был предан и взят. Достигнув Гефсимании, Он простёрся на земле в агонии страданий. Что было причиной Его агонии? Бремя грехов всего мира лежало на Его душе. Изучая эту молитву, будем помнить, что эти слова были произнесены как раз перед этим переживанием, как раз перед Его предательством и осуждением”. (Рукопись 52, 1904 г.) 5БК 1145.9

2—3. Отношение Отца и Сына — “17 глава Иоанна ясно говорит о личности Бога и Христа и их взаимоотношениях. ‘Отче! Пришёл час’ — сказал Христос, — ‘Прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя’ [цитирование Иоанна 17:23, 3, 5—11. Здесь они представлены лично и индивидуально”. (Рукопись 124, 1903 г.) 5БК 1145.10

3. (См. Комментарий ЕУ на 1:4, Римлянам 11:33). Познать Христа — означает применять Его слова — [Цитирование Иоанна 17:3. “Эти слова имеют большое значение. Только чрез познание Христа мы можем познать Бога. Посланный Богом призывает всех прислушаться к этим словам. Эти слова Божии, и все должны прислушаться к ним, ибо чрез них будут они судимы. Познать Христа, чтобы получить спасение — значит быть обновлённым чрез духовное познание, исполнять Его слова. Без этого всё другое не имеет ценности”. (Знамения времени, 27 января 1898 г.) 5БК 1145.11

4—10. Христос прославлен в верующих — “В посреднической молитве Иисуса к Своему Отцу, Он просит об исполнении условий со стороны Отца, условий договора, заключенного на небесах относительно павшего человека. Он молился: ‘Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить’. Т. е. Он проявил на земле праведный характер, как пример, которому люди могут подражать. ‘И ныне, прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира’. Далее, в этой молитве Он продолжает излагать, что включает в себя работа, которую Он совершает, и которая дала Ему всех тех, которые верят в Его имя. Он ценит это вознаграждение так, что забыл о муках, ценой которых Он искупил павшего человека. Он заявляет: ‘Я прославился в них’, верующих в Него. Эта церковь во имя Его должна привести к славному завершению работу, которую Он начал; и тогда эта церковь в конце концов получит искупление в раю Божием, — Он будет взирать на муки Своей души и будет доволен. На протяжении всей вечности искупленные сонмы будут Его главной славой”. (Дух пророчества, т. 3, c. [260, 261]) 5БК 1146.1

5. Устраните покрывало — [Цитирование Иоанна 17:1—5. “Христос не молился о проявлении славы человеческой природы, ибо её не было в Его предсуществовании. Он молился Своему Отцу относительно славы, которой Он обладал в Своей тождественности с Богом. Его молитва — молитва Посредника; суть Его прошения — проявление той Божественной славы, которой Он обладал, будучи одно с Богом. Устраните покрывало, — сказал Он, — и пусть проявится Моя слава, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”. (Знамения времени, 10 мая 1899 г.) 5БК 1146.2

5, 24. (Евреям 1:6; 1 Иоанна 2:1. См. Комментарий ЕУ на Иоанна 20:16, 17; Евреям 1:1—3). Публичное восстановление Христа в небесах — “Молитва Христа получила своё исполнение. Он был прославлен славою, которую имел у Отца прежде бытия мира. Но среди этой славы, Христос не потерял из виду Своих детей, усиленно трудящихся, переносящих борьбу на земле. Он обратился с просьбой к Своему Отцу. Он попросил небесные сонмы, удалиться на время, пока не встретится лично с Иеговой. И тогда Он представил Свою просьбу ради Своих избранных… 5БК 1146.3

‘Отче,’ — сказал Он — ‘которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я и они были со Мною’. И затем Отец провозгласил: ‘И да поклонятся Ему все ангелы Божии’. Небесные воинства склонились перед Ним и прославили Его в торжественном, радостном пении. Слава окружала царя небес и все небесные разумные существа видели её. Нет слов, чтобы изобразить сцену, которая имела место, когда Сын Божий был публично восстановлен на место чести и славы, добровольно оставленное Им, когда Он стал человеком. 5БК 1146.4

И сегодня Христос — прославленный, но, тем не менее, наш брат, наш Ходатай находится во дворах неба”. (Знамения времени, 10 мая 1899 г.) 5БК 1146.5

6. Великая честь — “Какая чудесная похвала: ‘Они сохранили Слово Твоё’. Великая честь — чтобы эти слова были сказаны о нас. Но слишком часто самолюбие овладевает нами; эгоистичные споры за господство и власть”. (Рукопись 52, 1904 г.) 5БК 1146.6

17. Самодовольство не является самоосвящением — “‘Освяти их Истиною Твоею; Слово Твоё есть истина’. Приятное, самодовольное чувство не является доказательством освящения. Обо всех делах сынов человеческих сохраняется верный отчёт. Ничто не может быть скрыто от взора превознесённого и святого, который пребывает вечно. Некоторые позорят Христа своим направлением замыслов, планов, проектов. Бог не одобряет их поведение, ибо их дух и дела не приносят чести для Господа Иисуса. Они забыли слова апостола: ‘Потому, что мы сделались позорищем (зрелищем) для мира, для ангелов и человеков’”. (Рукопись 159, 1903 г.) 5БК 1146.7

Испытание Адама придёт ко всем — “Закон Божий является единственным великим мерилом, согласно которого в великий день Божий будет измерен характер человека. Молитва Христа была: ‘Слово Твоё есть истина’. Поэтому если сердце будет освящено Духом Божиим, такой человек будет ходить путём заповедей Божиих. Исключительное испытание, которому Бог подверг Адама в Едеме, постигнет каждого члена человеческой семьи. От Адама требовалось послушание Богу, и мы находимся в таком же положении как он во втором испытании, чтобы увидеть, будем ли мы послушны голосу сатаны и не послушны Богу, или послушны слову Божию”. (Ревью энд Геральд, 10 июня 1890 г.) 5БК 1146.8

(1 Фессалоникийцам 4:3; 2 Тимофею 3:16). Руководство или учебник для освящения — “Библия является мерилом, согласно которой будут проверены претензии всех заявляющих, что имеют освящение. Иисус молился, чтобы Его ученики могли быть освящены истиной, и Он сказал: ‘Слово Твоё есть истина’, и в то же время псалмист провозглашает: ‘И закон Твой — есть истина’. Все водимые Богом проявят высокое уважение к Св. Писаниям, в которых слышен Его голос. Библия будет для них ‘полезной для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен человек, ко всякому доброму делу приготовлен’. ‘По плодам их узнаете их’. Мы не нуждаемся ни в каком другом доказательстве, чтобы судить об освящении людей, если они страшатся, чтобы им быть непослушными всей воле Божией; если они внимательно прислушиваются к Его голосу, доверяя Его мудрости, и сделают Его слово своим советом, тогда, если у них при этом не проявится хвастовство в превосходстве их доброты — мы можем быть уверены, что они стараются достигнуть совершенства христианского характера. Но если претендующие на святость объявляют, что они больше не нуждаются в исследовании Св. Писания, мы не должны спешить провозглашать их освящение подлинным. Они полагаются на своё собственное понимание, вместо согласования с волей Божьей”. (Ревью энд Геральд, 5 октября 1886 г.) 5БК 1147.1

Послушание требованиям Божьим — “Истина, как она явлена в Иисусе, требует послушания каждому предписанию Иеговы — в этом сущность дела. Библейское освящение — неподдельное освящение наших дней, отказывающееся от исследования Св. Писания, доверяющееся благим чувствам и побуждениям, скорее, чем искать истину, как скрытое сокровище. Библейское освящение — знать требования Божии и исполнять их. Чистое и святое небо готово для тех, которые соблюдают заповеди Божии. Это достойные, упорные, неутомимые усилия, прилагаемые на протяжении всей жизни. Сатана — справа и слева; он позади и впереди; он имеет блюдо лжи и басней, приготовленное для каждой души, которая не стремится хранить истину, как она есть — в Иисусе. Губитель наблюдает за вами, чтобы парализовать каждое ваше усилие, но венец жизни будет дан победителю. Жизнь, которая измеряется жизнью Бога”. (Рукопись 58, 1897 г.) 5БК 1147.2

“Принятая истина способна постоянно расширяться и получать новое развитие. Она увеличится в яркости по мере её созерцания и возрастёт в высоте и глубине, по мере нашего стремления постигнуть её. Таким образом она поднимет нас к высотам совершенства и даст нам веру и доверие к Богу, как к нашей силе, чтобы совершать предстоящую перед нами работу”. (Рукопись 153, 1898 г.) 5БК 1147.3

(Евреям 4:12). Не должно быть неустойчивости — “Истина есть истина. Она не должна быть облечена в прекрасные украшения, восхищающие своим внешним видом. Учитель должен представить истину ясно и убедительно для понимания и сознания. Слово подобно обоюдоострому мечу, рассекающему два пути. Оно не подобно поступи в мягких комнатных туфлях. 5БК 1147.4

Было много случаев, когда люди, защищавшие христианство против скептиков, впоследствии потеряли свои собственные души в лабиринтах скептицизма. Они заразились духовной лихорадкой и умерли духовно. Они имели сильные аргументы, говорящие в пользу истины и много видимых доказательств, но не имели пребывающей веры во Христа. О, есть тысячи и тысячи исповедующих имя Христа, которые никогда не изучают Библии! Изучайте Слово Божье тщательно с молитвой, ради блага ваших собственных душ! Когда вы слышите слово живого проповедника, если он имеет живую связь с Богом, вы найдёте, что Дух и Слово находятся в полном согласии. 5БК 1147.5

Ветхий и Новый Завет соединены вместе золотыми Божиими связями. Мы нуждаемся в том, чтобы лучше понять Писания Ветхого Завета. Мы должны ясно увидеть неизменность Бога; сходство Его отношений с Его народом в прошедшие времена, с настоящим временем — должно быть изучено… 5БК 1147.6

Через работу Святого Духа истина отражается в уме и запечатлевается в сердце прилежного, богобоязненного исследователя Слова Божьего. И не только он получает благословение от такого вида работы; души, которым он сообщает истину и за которых он однажды должен дать отчёт, также получат великие благословения. Те, которые изберут Бога Своим Советником, соберут наиболее обильный урожай, собирая золотые зёрна истины из Слова Божьего; ибо небесный Наставник находится рядом с ними. Тот, кто получает свою способность для служения именно таким образом, будет иметь право на благословения, обещанные тому, кто обратит многих в правде”. (Ревью энд Геральд, 20 апреля 1897 г.) 5БК 1147.7

20, 21. (Матфея 25:14, 15; Марка 13:34). Единство в разнообразии — [Цитирование Иоанна 17:20, 21. “О каком роде единства сказано в этих словах? О единстве при разнообразии. Наши умы мыслят разнообразно, и потому не всем может быть предложена одна и та же работа. Бог даёт каждому человеку работу согласно его особой индивидуальной способности. Предстоит различная работа, которую необходимо сделать, и соответственно необходимы работники с самыми различными способностями. Если наши сердца смиренны, если мы научились в школе Христа, чтобы быть кроткими и смиренными, мы можем всё преодолеть совместно на узком пути, отмеченном для нас”. (Рукопись 52, 1904 г.) 5БК 1148.1

20—23. Не уничтожать личность — “Христос является одно с Отцом, но Христос и Бог — две отдельных личности. Читайте молитву Христа в 17 главе Иоанна, и вы найдёте этот вопрос ясно представленным. Как серьёзно Спаситель молился, чтобы Его ученики могли быть так едины с Ним, как Он с Отцом. Но единство, которое должно существовать между Христом и Его последователями — не должно лишать какую-либо личность её индивидуальности. Они должны быть едины с Ним, как Он был един с Отцом”. (Ревью энд Геральд, 1 июня 1905 г.) 5БК 1148.2

[Цитирование Иоанна 17:20—23. “Какое удивительное заявление! Единство, которое существует между Христом и Его учениками, не лишает личности её индивидуальности, в мыслях, намерениях; в характере они едины, но не в личности. Через участие Духа Божия, сообразуясь с законом Божиим, человек становится причастником Божеского естества. Христос привёл Своих учеников в живой союз с Самим Собою и с Отцом. Через действие Святого Духа на человеческий ум, человек становится совершенным во Христе Иисусе. Единство со Христом в свою очередь укрепляет связи единства друг с другом. Это единство — наиболее убедительное доказательство миру о величии и достоинстве Христа и Его силе удалить грех”. (Рукопись 111, 1903 г.) 5БК 1148.3

24. (См. Комментарий ЕУ на 20:16, 17). Соответственно завету обетования — “О, как Божественный Глава страстно желает, чтобы Его церковь была с Ним! Они имели общение с Ним в Его страдании и унижении, и Его наивысшая радость, чтобы они были соучастниками с Ним Его славы. Христос претендует на преимущество — иметь Свою церковь вместе с Собой: ‘Хочу, чтобы там, где Я и они были со Мною’. Чтобы они пребывали с Ним — это соответствует завету обетования и находится в согласии с Его Отцом”. (Ревью энд Геральд, 17 октября 1893 г.) 5БК 1148.4