Библейский комментарий АСД. Том пятый

Глава 3

1—3. См. Комментарий ЕУ на Луки 1:76, 77. 5БК 1077.3

7, 8. (Луки 3:7—9). Кто были “ехиднами”? — “Фарисеи были очень строгими в соблюдении внешних форм и обрядов и были исполнены надменного, мирского, лицемерного самомнения. Саддукеи отрицали воскресение мертвых и существование ангелов и скептически смотрели на Бога. Эта секта в большей части состояла их недостойных характеров. Словом ‘ехидны’ Иоанн подразумевал тех, кто были злобными противниками открытой воли Божией. 5БК 1077.4

Иоанн увещевал этих людей, чтобы они ‘сотворили достойный плод покаяния’, то есть, показали на деле свое обращение, возрождение своего характера … Ни слова, ни исповедание, но плоды — оставление греха и повиновение заповедям Божиим — вот что указывает на искренность раскаяния и истинного обращения” (Рукопись 112, 1901). 5БК 1077.5

13—17. (Марка 1:19—11; Луки 3:21, 22; Иоанна 1:32, 33). Ангелы и золотой голубь — “Иисус был нашим примером во всем, что относится к жизни и благочестию. Он был крещен в Иордане так, как должны быть крещены приходящие к Нему. Небесные ангелы с глубоким участием взирали на сцены крещения Спасителя, и если бы глаза присутствующих были открыты, то они увидели бы небесные сонмы, окружающие Спасителя, когда Он преклонился на берегу Иордана. Господь обещал Иоанну дать ему знак, по которому он мог бы узнать Мессию, и теперь, когда Иисус приблизился к воде, знак был дан, так как он увидел небо отверзшимся и Духа Божия, в подобии голубя из сверкающего золото, парящего над головой Христа, и глас был с небес, говорящий: ‘Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение’” (Наставник молодежи, 23 июня 1892 г.). 5БК 1077.6

(Римлянам 8:26; Евреям 4:16). Небо, открытое для молитв — [Цитирование Матфея 3:13—17. “О чем эта сцена говорит для нас? Как бездумно мы читали сообщение о крещении нашего Господа, не подозревая, что его значение имеет наивысшую значимость для нас, и что Христос был принят Отцом ради человека. Когда Иисус преклонился на берегу Иордана и вознес Свою молитву, человечество было представлено Отцу Тем, Кто облек Свою Божественность человечностью. Иисус ходатайствовал перед Отцом о людях, чтобы те, которые были отлучены от Бога посредством греха, могли быть возвращены к Богу через заслуги Божественного Просителя. По причине греха земля была отрезана от неба, но Своей человеческой рукой Христос обнимает род человеческий, а Своей Божественной рукой Он берется за престол Предвечного, и земля приведена в согласие с небом, и люди — в общение с Богом. Молитва Христа о погибшем человечестве рассеивает всякую тень, брошенную сатаной между человеком и Богом, и оставляет чистый канал для общения с самим престолом славы. Врата были раскрыты, небо было отверсто и Дух Божий в виде голубя кружил над головою Христа, и был слышен Божий глас: ‘Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение’. 5БК 1078.1

Глас Божий был слышен в ответ на молитву Христа, и это говорит грешнику, что его молитва также найдет место у престола Отца. Дух Святой будет дан тем которые ищут Его силы и благодати, и помогает нам в немощах наших, когда мы желаем быть услышанными Богом. Небо открыто для наших молитв, и мы приглашаемся ‘приступать с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи’. Мы должны приходить с верою, зная, что мы получим просимое от Него” (Знамения времени, 18 апреля 1892 г.). 5БК 1078.2

Звук похоронного звона — “Когда Христос предстал перед Иоанном, чтобы принять крещение, среди свидетелей этого события находился сатана. Он видел, как сверкали молнии с безоблачного неба. Он слышал величественный голос Иеговы, оглашавший небо и разнесшийся по всей земле подобно раскатам грома, объявляя: ‘Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение’. Он видел сияние и славу Отца, которые осеняли стан Иисуса, указывая этим с безошибочной достоверностью на Того из всей толпы, Которого Он признал Своим Сыном. Обстоятельства, связанные со сценой крещения, вызвали глубочайший интерес со стороны сатаны. Он теперь определенно знал, что если он не сумеет превозмочь Христа, то его власти отныне будет положен предел. Он понял, что это сообщение с престола Божия ознаменовало более прямой доступ человека к небу, нежели это было прежде, и в его груди зародилась жгучая ненависть. 5БК 1078.3

Когда сатала ввел человека в грех, он надеялся, что отвращение Бога ко греху навеки разлучит Его с человечеством и разорвет соединительное звено между небом и землей. Когда он услышал из отверзшихся небес голос Божий, обращенный к Его Сыну, то это было для него, как звук похоронного звона. Это возвещало ему то, что Бог собирается теперь соединить человека с Собою более тесными узами и дать ему нравственную силу для победы над искушениями и освобождения себя от пут диавольских сетей. Сатане было хорошо известно, какое положение занимал на небе Христос как Сын Божий, Возлюбленный Отцом; и то, что Христос мог оставить радость и славу неба и прийти на эту землю как человек, исполнило его мрачными предчувствиями. Он знал, что это снисхождение Сына Божия ничего хорошего ему не сулит. … 5БК 1078.4

Наступило время, когда власть и право сатаны над этим миром должны быть опровергнуты, и он предчувствовал, что его власть будет сломлена. Он знал из пророчеств, что был предсказан Спаситель, и что царство Его будет создано не с мирским торжеством и земной честью. Он знал, что пророчества предсказывали создание царства Владыкой неба на этой земле, которую он, сатана, считал своим владением. Это царство будет охватывать все царства земли, и тогда власть и слава сатаны прекратится, и он получит возмездие за грехи, которые он ввел в мир, за бедствие, которое он причинил роду человеческому. Он знал, что теперь его благополучие полностью зависит от успеха в деле преодоления Христа искушениями; и он заставил Спасителя сносить всякое ухищрение, которое только было в его распоряжении, чтобы увлечь Его с пути непорочности” (Знамения времени, 4 августа 1887 г.). 5БК 1079.1

16, 17. (Ефесянам 1:6; См. Комментарий ЕУ на Матфея 4:1—11). Залог любви и света — “Ради нас Спаситель ухватился за силу Всемогущего, и когда мы молимся, мы знаем, что нашим молитвам предшествовала молитва Христа, и что Бог услышал Его и ответил. Со всеми нашими грехами и слабостями мы не отвергнуты как ничего не стоящие. ‘Он принял нас в Возлюбленном’. Слава, почившая над Христом, является залогом любви Божией к нам. Она говорит о силе молитвы, — как человеческий голос может достигнуть слуха Господа и как наши прошения находят удовлетворение в небесных дворах. Свет, сошедший из отверзшихся небесных врат неба на голову Спасителя, падет и на нас, когда мы молимся о силе устоять в искушениях. Голос, ответивший Спасителю, обращается к каждой верующей душе: ‘Это Мое возлюбленное дитя, в котором Мое благоволение’” (Рукопись 125, 1902). 5БК 1079.2

Уверенность в принятии — “Сквозь открытые насквозь врата струились яркие лучи славы от престола Иеговы, и этот свет сияет также в нас. Заверение, данное Христу, является также заверением для каждого кающегося, послушного дитяти Божьего, что оно принято в Возлюбленном” (Знамения времени, 31 июля 1884 г.). 5БК 1079.3

Путь через темную тень — “Молитва Христа у берегов Иордана включает каждого, кто уверует в Него. Обетование, что ты принят в Возлюбленном, приходит к тебе. Бог сказал: ‘Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение’. Это значит, что через темную тень, которой сатана покрыл твой путь, Христос расчистил для тебя путь к престолу бесконечного Бога. Он ухватился за силу Всемогущего, и ты принят в Возлюбленном” (Бюллетень Генеральной конференции, 4 апреля 1901 г.). 5БК 1079.4