Церковь и государство

Религиозная свобода

“Христос пришел освободить людей. Он сказал: ‘Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня… проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы’ (Исаии 61:1). Только во Христе можно получить совершенную свободу. Закон Божий назван законом свободы. Вдохновенное Слово называет этот закон оградой. Он отмечает неизменные принципы справедливости между человеком и Богом и друг с другом, которые необходимо признать и осознать: в ином случае для разумных существ невозможно быть свободными. Всякое рабство — физическое, моральное и интеллектуальное приходят в результате нарушения этого закона. Свобода может быть обретена только при послушании ему. Еще один вид рабства заключается в бесполезной попытке соблюсти закон нашими собственными силами. Но посредством Нового Завета Христос пишет этот закон в сердце, так что мы не только имеем силу соблюдать его, но Его воля становится нашей и со Христом мы с радостью исполняем Его волю, ибо Его закон находится в наших сердцах. В этом заключается совершенная свобода. Вполне спасенные — будут совершенно свободными людьми. На протяжении всей вечности им будет приятно поступать справедливо, ибо им нравится поступать справедливо в том, что сделало возможным для них иметь свободу и радость. ЦГ 26.1

Теперь обратим внимание на отношение государства к совести человека. Христос нашел людей, порабощенных царями и священниками. Он учил, что все люди — братья, сыновья одного Отца и посему равные перед законом — равные в гражданских правах. Поэтому правители являются лишь их слугами, избранные Богом надзирать, чтобы люди воспользовались своими правами. Он освободил нас от от оков духовенства, вмешивающихся в светские дела, провозгласив абсолютную независимость личности в религиозных вопросах и обещал послать Духа Истины, чтобы Он наставил каждого человека на всякую истину. ЦГ 26.2

Безусловно, истинно, что всякая свобода приходит как результат соблюдения закона Божьего, но Сам Бог, Который написал в начале этот закон на сердцах людей; Который провозгласил его среди громовых раскатов на Синае, чтобы все могли услышать и повиноваться; Который ожидает, чтобы чрез Новый Завет снова написать его в каждой доверяющейся душе, — Сам Бог, Который совершил все это, предоставил человеку свободу — быть послушным или непослушным этим предписаниям. Почему Бог допустил такое страшное зло, сотворив человека свободным? На это может быть лишь один ответ. Все это из-за того, что Он знал ничтожество всякого принудительного послушания и что, согласно этого, свобода к согрешению была абсолютно необходимой, также как и возможность — жить праведной жизнью. ЦГ 27.1

После того, как люди были созданы свободными к согрешению, чтобы внутренние принципы любви могли проявиться во внешних действиях праведности, свободной от насилия, — после всего этого, как люди были созданы таковыми, предоставил ли Бог какой-либо человеческой власти право отнять эту свободу и таким образом разрушить Его планы? Он повелел всем людям поклоняться Ему и быть послушными Его предписаниям и это повеление применимо к каждой личности, но повелел ли Он какому-либо человеку и уполномочил ли людей принуждать других, чтобы поклонялись Ему или хотя бы внешне показать, что они поклоняются Ему? Задавая такие вопросы — следует отвечать на них вполне отрицательно. ЦГ 27.2

Гражданская власть — власть, силой принуждающая людей, которые не желают поступать справедливо, чтобы они вели себя как порядочные, воспитанные граждане, могли жить совместно в мире и покое. Настоящая истинная власть церкви — власть божественной любви, проявленная во плоти, чтобы склонить людей вести праведный образ жизни. Эти две власти — полностью отделены друг от друга и Христос именно так учил, когда сказал: ‘Отдавайте кесарево — кесарю, (гражданской власти), а Божье — Богу’. ЦГ 27.3

Когда Петр, как член христианской церкви пытался защитить истину мечем, Иисус, указывая на Своего Отца, как единственный Источник силы церкви, сказал: ‘Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч (т. е. в религиозных вопросах) от меча погибнут’. Плевелы должны расти совместно с пшеницей до времени жатвы. Тогда Бог пошлет Своих ангелов — собрать плевелы и сжечь их. Никакая произвольная человеческая сила не должна быть применена для искоренения их, чтобы делая это, не исторгнуть и пшеницы. ЦГ 28.1

Иисус также и в другом случае сказал: ‘Царство Мое не от мира сего: если бы от мира сего было царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня’ (Иоанна 18:36). Каждый гражданский закон поддерживается силой меча. Если имеется право иметь закон, тогда логически, имеется право проводить его в жизнь. Отказывая церкви применять меч, Иисус таким образом запретил церкви просить государство издавать законы, навязывающие религиозные убеждения и соблюдение таких законов. Павел осознал это, когда говорил: ‘Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушения твердынь, ими ниспровергаем замыслы’ (2 Коринфянам 10:4). ЦГ 28.2

Первая апостольская церковь, сильная лишь силою Бога, величественно, грандиозно восторжествовала даже над противодействующими силами ложных религий, поддерживаемых государством. Когда церковь соединилась с государством, ища его помощи, она отреклась от Бога, потеряла свою силу и потеряла мир вновь на протяжении тысячелетия. Нынешнее усилие церкви — добиться, чтобы государство принудило силой соблюдать воскресный день и ввести учение христианства в государственные школы — является лишь возрождением языческого и папского учения о применении насилия в религиозных вопросах и как таковое, это усилие является антихристианским” (Страж, 1 мая 1906 г.). ЦГ 28.3