Живи как Енох

21/25

Глава 19. Вопрос Еноха

“Енох 300 лет ходил пред Богом, прежде чем он был преображен, а состояние мира было не более подходящим для усовершенствования христианского характера, чем сегодня. Как Енох ходил пред Богом? Он воспитывал свое мышление и свое сердце к тому, чтобы постоянно осознавать присутствие Божие. Если он приходил в затруднения, к Богу восходили его молитвы о том, чтобы поддержать его и научить его воле Божией. ‘Что мне делать, чтобы почтить Тебя, мой Боже?’ — было его молитвой. Его воля растворилась в воле Божией, и его стопы постоянно шли по пути Божиих Заповедей. Енох представлял тех, которые будут жить во время Второго пришествия Христа и которые будут вознесены от земли, без того чтобы когда-нибудь увидеть смерть. Для нас уместно, чтобы мы молились, как некогда Давид: ‘Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего’ (Псалтирь 118:18)”. — Знамения времени, 19 декабря 1887 г., абз. 11. ЖЕ 46.1

“Бог всегда должен быть в наших мыслях. Идя нашим путем или работая нашими руками, мы всегда должны вести с Ним беседу. Во всех наших замыслах и нашей деятельности мы должны задавать себе вопрос: ‘Что Господь желает, чтобы я делал? Как я могу быть угоден Тому, Кто отдал Свою жизнь в качестве выкупа за меня?’. Так мы можем ходить пред Богом, как некогда Енох, и свидетельство, что он был угоден Богу, будет тогда так же действительно и для нас”. — Наше высшее призвание, c. [61.5]. ЖЕ 46.2

“Иосиф сохранял свою праведность посреди греха, богохульства и развращенных влияний, когда он в Египте был окружен идолопоклонниками. Когда он был искушаем уклониться от пути добродетели, его ответом было: ‘Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? ’ (Бытие 39:9). Енох, Иосиф и Даниил полагались на Силу, Которая была бесконечна. Для христиан это единственный надежный путь, который мы можем избирать ежедневно”. — Наше высшее призвание, c. [278.4]. ЖЕ 46.3

“‘Kаждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду’ (1 Коринфянам 3:13—14). Почему же тогда люди не воспитывают себя к благочестию? Почему они приносят тернистые плоды? Потому что они не привиты к мирной маслине. Они не обращены. Их дела свидетельствуют, что они не живут во Христе. Они не следуют примеру Христа тем, чтобы есть Его Плоть и пить Его Кровь. Если бы они это сделали, то посредством веры они имели бы живую связь со Христом и делали бы дела Божии. Характер был бы преображен, но не посредством незначительных изменений некоторых привычек и практик, а благодаря Божественному воздействию. Ибо Господь говорит: ‘Желаю дать вам сердце новое’ (ср. Иезекииля 36:26). Павел говорит: ‘И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня’ (Галатам 2:20). Была ли сухая ветвь привита к живой виноградной лозе? Имеет ли затем привой волокно за волокном связь с виноградной лозой? Одно ли он с основной лозой? Если это так, то он и будет приносить плод виноградной лозы. Если мы одно со Христом, то будем такими, как Христос. Это — великая сила Божия. И все же мы наставляемы: ‘Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению’ (Филиппийцам 2:12). Перед нами открылись великие преимущества христианина. Тот, кто каждодневно полагается на Христа, будет творить дела Христовы в духе, словах и поступках. Может быть, что он вынужден порицать грех и во всяком терпении и учении увещевать и выговаривать. В определенных ситуациях его дух может быть возбужден, чтобы вскрыть грех и злой поступок, но во всем этом он имеет Дух Христов. Это дело, которое должно быть сделано. Мы можем жить жизнью тесного общения с Иисусом и единения с Ним. Мысли должны вращаться в благоговейных рамках, каждое мгновение быть направленными на Иисуса и при каждом шаге спрашивать: ‘Это ли путь Господень?’. Так ходил пред Богом Енох. Мы должны учиться друг от друга и быть делателями Слова Божьего”. — Знамения времени, 26 сентября 1892 г., абз. 5. ЖЕ 46.4