Воздержание

Глава 5. Сила примера

Взрослые подают дурной пример — Как часто мы видим мальчишек от силы лет восьми, употребляющих табак! Если вы заговорите с ними об этом, они скажут: “Мой отец поступает так же, и если ему это не вредит, то не повредит и мне”. Они указывают на служителя или на учителя воскресной школы и говорят: “Если уж такие благородные люди считают для себя возможным употреблять табак, то тем более я”. Как мы можем ожидать от детей с их врожденными наклонностями чего-то другого, если старшие подают им столь дурной пример? (Христианское воздержание и библейская гигиена, c. [18]). Воз 68.1

Популярность табака — Эта привычка, однажды сформировавшись, столь сильна, что употребление табака охватывает все больше и больше людей. Молодежь видит перед собой греховный пример, а потому ее нужно освобождать от всякого рода иллюзий по поводу безвредности этого дурмана. Ведь им ничего не говорят о его пагубном влиянии на физические, умственные и нравственные силы… Воз 68.2

Если последователь Христа позволяет себе уклоняться с пути Господня под влиянием других и сообразуется с господствующим в мире разгульным образом жизни, значит, он оказался под властью сатаны и грех его даже больше, чем грех отъявленных безбожников и нечестивцев, потому что он не за того себя выдает. Он поступает непоследовательно; исповедуя христианскую веру, он поддается неестественным, греховным наклонностям, восстающим против очищения и подъема, необходимых для духовного превосходства… Воз 68.3

Сообразуясь с этой привычкой, они участвуют в делах мира сего. Все таковые, называющие себя христианами, не имеют права на это имя; ибо христианин — это человек, отличающийся христоподобием. Когда сядут судьи и каждый будет судим соответственно тому, что он делал, живя в теле, они узнают, что в своей практической жизни они искажали образ Христа и сделали себя отнюдь не запахом живительным на жизнь, но запахом смертоносным на смерть. Вокруг них вращается множество людей, потворствующих своим похотям и сладострастию. Однако эти толпы не будут оправданием для их нечестия и не уменьшат их вину за то, что они подрывали свою интеллектуальную силу и физическое здоровье. Каждый будет отвечать за себя лично. Они предстанут пред Богом, чтобы выслушать вынесенный им приговор (Рукопись 123, 1901 г.). Воз 68.4

Курящее духовенство — Сколь многие из тех, кто служит на священной кафедре от имени Христа и увещевает людей примириться с Богом и превозносит Евангелие, в то же время остаются рабами аппетита и оскверняются табаком. Они всякий день подрывают свою нервную систему употреблением этого мерзкого дурмана. И эти люди объявляют себя послами святого Иисуса на земле (Реформатор здоровья, декабрь 1871 г.). Воз 69.1

Ни один человек не может быть истинным служителем праведности и при этом находиться под властью чувственных желаний. Нельзя потворствовать привычке к табаку и при этом приобретать души и утверждать их в истинном воздержании. Облако дыма, выпускаемое служителем, не производит никакого благотворного влияния на пьяниц. Слуги Божьи должны рассказывать о триумфе креста чистыми, незапятнанными устами. Им необходимо преодолеть привычку к алкоголю, табаку, чаю и кофе преображающей силой Божьей. Ничто нечистое не войдет в Царство Божие (Рукопись 86, 1897 г.). Воз 69.2

Когда люди духовного звания своим влиянием и примером способствуют распространению этой вредной привычки, на что еще можно надеяться молодым людям? Мы должны выше поднять стяг воздержания. Мы должны нести ясное и решительное свидетельство против употребления опьяняющих напитков и табака (Рукопись 82, 1900 г.). Воз 69.3

Врач, употребляющий табак — Среди тех, кто прибегает к помощи врача, много людей, разрушающих тело и душу употреблением табака и алкоголя. Врач, верный своему долгу, должен указывать своим пациентам на причину их страданий. Но если сам он курит или употребляет спиртное, какой вес будут иметь его слова? Сознавая свою собственную слабость, сможет ли он не колеблясь указать на позорное пятно, омрачающее жизнь пациента? Сам употребляя алкоголь и табак, сможет ли он убедить молодежь в пагубных последствиях этих пристрастий? Воз 69.4

Как может врач стать для общества образцом чистоты и самообладания, как может он эффективно пропагандировать воздержание, если сам потакает своим отвратительным привычкам? Как может он достойно служить у постели больного и умирающего, если от него исходит неприятный запах спиртного или табака? Воз 70.1

Расстраивая свою нервную систему и затуманивая мозг употреблением одурманивающих ядов, сможет ли он оправдать доверие, оказанное ему как квалифицированному и опытному врачу? Ведь он не способен быстро и правильно поставить диагноз и назначить лечение! Воз 70.2

Если врач не соблюдает законов, управляющих его естеством, если он предпочитает эгоистичные удовольствия духовному и телесному здоровью, не расписывается ли он тем самым в своей профессиональной непригодности, в том, что на него нельзя возлагать ответственность за человеческие жизни? (Служение исцеления, c. [133, 134]). Воз 70.3

Отец, не способный исполнять свои родительские обязанности — Отцы, драгоценное время, которое вы могли бы посвятить тщательному изучению нрава и характера своих детей и поиску наилучших путей, как повлиять на их незрелые умы, слишком дорого, чтобы тратить его на употребление табака или посещение питейных заведений. Воз 70.4

Злоупотребление этим возбуждающим ядом делает отца не способным к воспитанию детей в учении и наставлении Господнем. Детям Израилевым были даны указания от Бога, чтобы отцы обучали своих детей уставам и законам Его и дома, и в дороге, и вечером, и утром. Воз 70.5

На эту заповедь Божью обращают слишком мало внимания; ибо сатана своими искушениями сковал многих отцов узами рабства вредных привычек и необузданных желаний. Их физические, интеллектуальные и моральные силы настолько парализованы из-за этих пристрастий, что они уже не могут выполнять свой долг по отношению к собственной семье. Их разум настолько притуплён и одурманен табаком или алкоголем, что они не отдают себе отчета в той ответственности, которая на них возложена по воспитанию в своих детях нравственной стойкости против искушений, умения держать под контролем свой аппетит, решимости в отстаивании правды, силы в сопротивлении злу и способности оказывать на других доброе влияние. Воз 70.6

Родители своим греховным потворством извращенному аппетиту нередко доводят себя до состояния нервного перевозбуждения или истощения, в котором они теряют способность различать добро и зло, мудро руководить детьми и выносить верные суждения об их мотивах и поступках. Они рискуют сосредоточить их внимание на мелочах, преувеличив их значение, и в то же время отнестись легкомысленно к серьезным грехам. Отец, ставший рабом необузданного аппетита и пожертвовавший своим данным ему от Бога достоинством ради табака, не может научить своих детей властвовать над своими страстями и желаниями. Он не в состоянии научить их ни увещеванием, ни примером. Как человек, чей рот наполнен табаком и чье дыхание отравляет атмосферу в доме, может преподать своим сыновьям уроки воздержания и владения собой?.. Воз 71.1

Несут ответственность за свой пример и влияние — Когда мы приступаем к молодежи, которая только начинает употреблять табак, и рассказываем ей о его пагубном воздействии на человеческий организм, они нередко находят себе оправдание в лице своих отцов или же некоторых христианских служителей или добрых и набожных членов церкви. Они говорят: “Если им это никак не вредит, то определенно не повредит и мне”. Какой отчет христианам по исповеданию придется дать Богу за свое невоздержание! Примером своим они подкрепляют сатанинские искушения, направленные на то, чтобы извратить восприятие молодых людей с помощью искусственных возбуждающих средств; им кажется, что нет ничего плохого в том, что по обыкновению своему делают респектабельные члены церкви. Но от табака до спиртного всего лишь один шаг, и, как правило, оба эти порока сопутствуют один другому. Воз 71.2

Тысячи людей становятся пьяницами под влиянием подобных примеров. Слишком часто они неосознанно усваивают этот урок от своих собственных отцов. В сознании людей должны произойти радикальные перемены, прежде чем общество сможет встать на путь избавления от неумеренности, достигшей чудовищных масштабов (Реформатор здоровья, сентябрь 1877 г.). Воз 72.1

Курильщик не способен помочь пьяницам — Табак и алкоголь идут рука об руку, как двойное зло (Ревью энд Геральд, 9 июля 1901 г.). Воз 72.2

Тот, кто употребляет табак, едва ли сможет убедить пьяницу отказаться от алкоголя. Две трети пьяниц в нашей стране приобрели тягу к алкоголю в процессе употребления табака (Знамения времени, 6 января 1876 г.). Воз 72.3

Участие тех, кто употребляет табак, в деле воздержания — Те, кто употребляют табак, не должны участвовать в деле пропаганды воздержания, поскольку они не соответствуют своему исповеданию. Что они могут сказать человеку, разрушающему свой рассудок, да и саму жизнь пьянством, если их карманы набиты табаком и они жаждут невозбранно жевать его, курить и плеваться в свое удовольствие? Как они могут последовательно отстаивать нравственные реформы в комиссиях по здравоохранению и на собраниях сторонников воздержания, если они сами находятся в зависимости от табака? Если курильщики хотят своим влиянием помочь людям победить любовь к возбуждающим средствам, то их слова должны исходить из чистых уст (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [441]). Воз 72.4

Способен ли приверженец употребления табака остановиться на этом пути невоздержания? В сознании людей должна произойти революция в отношении к табаку, пока не положили секиру при корне древа. Чай, кофе и табак, как и алкогольные напитки, это разные ступени на шкале искусственных возбуждающих веществ (Христианское воздержание и библейская гигиена, c. [34]). Воз 72.5