Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Bab 1—Suara Nubuat dalam Perjanjian Lama: Pandangan Umum

Jiří Moskala

Fenomena nubuatan dalam Perjanjian Lama muncul setelah kejatuhan (Kej3: 1—6) , ketika manusia kehilangan hubungan tatap muka dengan Allah, dan itu dimulai dengan pernyataan Allah tentang proto-Injil, atau “Injil Pertama” (ayat 15) .¹ Pernyataan yang mengejutkan tentang kepastian Allah untuk mengutus Keturunan itu dan mengalahkan ular (Iblis) untuk meneguhkan penebusan umat manusia adalah dasar dan kunci untuk pengakuan suara nubuatan dalam Perjanjian Lama. Pernyataan Ilahi ini membuat perbedaan bagi seluruh sejarah umat manusia— keselamatan mereka dan kekalahan kejahatan—dan diekspresikan dalam konteks pertentangan besar ketika Allah menyatakan: “Aku akan membuat permusuhan” ² antara kekuatan baik dan jahat. Pernyataan soteriologis ini adalah urutan Ilahi dari peristiwa masa depan yang berfokus pada aktivitas Allah dan pemenuhan janji-Nya. KN 14.1

Tuhan adalah satu-satunya sumber karunia nubuat, dan itu bukan suatu penemuan oleh orang-orang saleh. Para nabi tidak dapat memulai proses ini, tetapi dipimpin oleh Roh Allah untuk bernubuat (1 Ptr. 1: 19—21) . Wahyu dan ilham datang kepada para nabi oleh Tuhan melalui pekerjaan Roh Kudus, dan inilah sebabnya kata-kata mereka dianggap berasal dari Ilahi (BU. 24: 1, 2, 13; 2 Sam. 23: 2; Neh. 9: 30; Yeh. 11: 24; Mi. 3: 8; Za. 7: 12) . Tuhan menyampaikan pekabaran-Nya dengan menggunakan berbagai cara untuk mengungkapkan kebenaran-Nya, seperti mimpi, penglihatan, atau dialog (Kej. 15: 12, 13; Dan. 2: 19; 7: 1, 2; Hab. 1: 2-2: 2; Ibr 1: 1, 2) . Secara sederhana, nubuat yang benar adalah “ transmisi manusia akan ... pesan Ilahi.” ³ KN 14.2

Sangat menarik untuk mengamati bahwa para nabi Perjanjian Lama memainkan peran yang dominan dalam sejarah Perjanjian Lama, ⁴ dan bukubuku mereka “menyita banyak ruang dalam Alkitab di seluruh Perjanjian Baru.” ⁵ Martti Nissinen menjelaskan: “Proses besar mengumpulkan, mengedit, dan menafsirkan nubuat yang terjadi sebagai bagian dari pembentukan Alkitab Ibrani sebenarnya tanpa didukung keputusan sebelumnya di seluruh Timur Dekat kuno.” ⁶ Inilah sebabnya John Oswalt menyimpulkan bahwa “buku-buku nubuat Alkitab adalah sui generis, salah satu dari yang sejenis.” ⁷ Peran mereka dirangkum dengan baik oleh sejarawan yang diilhami dengan cara berikut: “Tuhan telah memperingatkan orang Israel dan orang Yehuda dengan perantaraan semua nabi dan para pelihat: ‘Berbaliklah kamu dari pada jalan-jalanmu yang jahat itu dan tetaplah ikuti segala perintah dan ketetapan-Ku, sesuai dengan segala undang-undang yang telah Kuperintahkan kepada nenek moyangmu dan yang telah Kusampaikan kepada mereka dengan perantaraan hamba-hamba-Ku, para nabi’” (2 Raj. 17: 13). KN 14.3

Kenton Sparks menyatakan bahwa “selain dari Alkitab Ibrani, nubuat dari Timur Dekat kuno sedikit.” ⁸ Catatan sejarah mengungkapkan bahwa mereka ditransmisikan dengan ramalan atau pertanda konsultasi, dan biasanya diucapkan dalam keadaan kesurupan. Di Mesir, “para nabi” dipekerjakan sebagai imam, menggunakan berbagai praktik magis untuk memberikan informasi kepada para Firaun. Di Yunani ucapan mantik yang membingungkan harus ditafsirkan oleh orang lain. Di Mesopotamia para nabi lebih banyak tokoh politik dalam pelayanan raja, sehingga mengamankan institusi kerajaan. ⁹ KN 15.1

Di sisi lain, para nabi di Israel memiliki peran yang berbeda. Mereka adalah para hamba Allah (Amos 3: 7) dengan pelayanan mereka yang dibangun di atas Firman Allah yang diwahyukan (Amos berbicara tentang tanah, yaitu, “rahasia,” “nasihat,” atau “hal-hal rahasia” yang diungkapkan oleh Allah) dan diumumkan dengan otoritas yang datang dari Allah. Dengan demikian, mereka tidak dikendalikan oleh Allah tetapi diilhami oleh-Nya (2 Tim. 3:16, 17) dan menyatakan Firman Allah kepada orang-orang, bahkan kadang-kadang menegur raja dan imam (1 Sam. 3: 15—18; 13: 10—14; 2 Sam 12: 1-14) . Mereka bergumul dengan nabi-nabi palsu (mis., lihat Yer. 28: 10-17; Yeh. 13: 1-23) , tetapi peran unik mereka adalah memanggil orang untuk bertobat dan untuk memperbarui hubungan dekat dengan Tuhan mereka yang hidup (Yeh. 18: 30—32; Yoel 2: 12, 13; Am. 5:4, 6, 14, 15) . John Oswalt menjelaskan keunikan nabi-nabi Allah dalam menyampaikan pesan mereka: “Tidak ada catatan tentang pekabaran nabi Ibrani yang membutuhkan konfirmasi melalui ramalan.” ¹⁰ KN 16.1

Fenomena nubuat tidak dapat dipisahkan dari peran dan fungsi nubuatan. Ini sangat diperlukan untuk melihat kedua masalah bersama, karena karunia kenabian tidak datang dalam suatu kekosongan dan selalu dibawa oleh orangorang (dengan pengecualian keledai Bileam—lihat Bil. 22: 21—33) . Aktivitas dan fungsi tidak dapat dibedah dan dipisahkan; itu bekerja bersama-sama. KN 16.2