Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Istilah “Menubuatkan” (prophēteuō)

Istilah penting lain dari keluarga kata itu adalah prophēteuō (bernubuat). Kata kerja ini muncul 28 kali dalam Perjanjian Baru. Ini menunjuk pada pelayanan kenabian dari seluruh Perjanjian Lama (Mat. 11: 13), pelayanan para nabi Perjanjian Lama, termasuk Henokh (Mat. 15: 7; Mrk. 7:6; 1 Ptr. 1: 10; Yud. 14) , dan nubuatan Yoel tentang pencurahan Roh Kudus dengan nubuatan berikutnya oleh orang-orang percaya (Kisah Para Rasul 2: 17, 18) . KN 62.4

Dalam Perjanjian Baru sesekali bernubuat terjadi tanpa harus menyiratkan bahwa orang yang terlibat adalah seorang nabi. Contohnya adalah Zakharia, ayah dari Yohanes Pembaptis (Luk. 1:67) , dan imam besar Kayafas (Yoh. 11:51) . Orangorang mengaku bernubuat dalam nama Yesus (Mat. 7:22) , tetapi mereka mungkin nabi palsu (Mat. 7:15). Narasi penuh kemarahan menunjukkan bahwa Yesus diejek dan diolok-olok dan ditantang untuk bernubuat (Mat. 26: 68; Mrk. 14: 65; Luk. 22:64). Pelayanan putri-putri Filipus (Kisah Para Rasul 21:9), pelayanan Yohanes, menggambarkan tugas orang-orang percaya di akhir zaman (Wahyu 10: 11) , dan pelayanan dua saksi (Wahyu 11:3) juga disebutkan. Kisah Para Rasul 19: 6 dengan upacara baptisan kembali dan penerimaan Roh Kudus disertai dengan bahasa roh dan nubuat yang menyertai mengingatkan kita akan Pentakosta. KN 62.5

Konsentrasi terberat dari istilah “bernubuat” muncul dalam 1 Korintus, di mana ia menggambarkan karunia rohani dan fungsi bernubuat (1 Kor. 11:4, 5; 13: 9; 14: 1, 3-5, 24, 31, 39) . KN 63.1

Jadi prophēteuō dalam Perjanjian Baru mengakui fenomena Perjanjian Lama, tetapi berfokus hampir secara eksklusif pada apa yang terjadi dalam Perjanjian Baru. Karunia bernubuat aktif di zaman Perjanjian Baru; seperti yang dinyatakan Schnelle: “Perkataan kenabian adalah unsur normal dari kehidupan gereja Kristen mula-mula.” ²² KN 63.2