Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Pemahaman Sejarah Advent dari Tulisan Ellen White

Orang Advent secara historis mengikuti pendekatan restorasionis terhadap Kitab Suci yang menolak kredo dan tradisi sebagai otoritas. Mereka berupaya menundukkan perkembangan institusional, liturgis, dan doktrinal Kristen selama bertahun-tahun dengan pengawasan dan kritik langsung terhadap Alkitab untuk membangun iman alkitabiah. Dua dari tiga pendiri utama Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, James White dan joseph Bates, berasal dari cabang New Christian England Utara Gereja Kristen Connexion. Mereka membawa ke Advent sola Scriptura secara apriori. Meskipun orang Advent sekarang memiliki pernyataan keyakinan mendasar, mereka tidak memandangnya sebagai pengakuan tetapi lebih mewakili pandangan mereka. Selama bertahun-tahun pernyataan keyakinan mereka telah direvisi dan diperluas. Pembukaan pernyataan keyakinan dasar berbunyi: KN 337.4

Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh menerima Alkitab sebagai satusatunya keyakinan mereka dan memiliki dasar keyakinan tertentu untuk menjadi ajaran Kitab Suci. Keyakinan ini, sebagaimana dikemukakan di sini, merupakan pemahaman dan ekspresi gereja tentang pengajaran Kitab Suci. Revisi pernyataan-pernyataan ini dapat didapatkan pada sesi General Conference ketika gereja dipimpin oleh Roh Kudus ke pemahaman yang lebih lengkap tentang kebenaran Alkitab atau menemukan bahasa yang lebih baik untuk mengekspresikan pengajaran Firman Suci Allah. ³⁴ KN 338.1

Sejak awal gerakan mereka, umat Masehi Advent Hari Ketujuh telah dengan tegas melihat ke dalam Alkitab saja untuk menyelesaikan pertanyaan tentang doktrin dan praktik. Keyakinan fundamental pertama saat ini berbunyi: KN 338.2

Kitab Suci, Perjanjian Lama dan Baru, adalah Firman Allah yang tertulis, yang diberikan oleh ilham Ilahi melalui orang-orang suci Allah yang berbicara dan menulis ketika mereka tergerak oleh Roh Kudus. Dalam Firman ini, Allah telah menjanjikan kepada manusia pengetahuan yang diperlukan untuk keselamatan. Kitab Suci adalah wahyu yang sempurna dari kehendak-Nya. Itu adalah standar karakter, ujian pengalaman, pengungkap doktrin yang otoritatif, dan catatan yang dapat dipercaya tentang tindakan Allah dalam sejarah (2 Ptr. 1: 20,21; 2 Tim. 3: 16,17; Mzm. 119:105; Ams. 30: 5, 6; Yes. 8: 20; Yoh. 17: 17; 1 Tes. 2: 13; Ibr. 4: 12). ³⁵ KN 338.3

Dalam A Word to the “Little Flock , “publikasi pertama orang Advent pemelihara Sabat, James White menulis: “Alkitab adalah wahyu yang sempurna dan lengkap. Itu adalah satu-satunya aturan iman dan praktik kami.” ³⁶ Sembilan tahun kemudian ia menulis, “Saya masih mengatakan bahwa Alkitab adalah aturan iman dan praktik saya, dan dengan mengatakan ini, saya tidak menolak Roh Kudus dalam keragaman pekerjaannya.” ³⁷ Pada tahun 1863 James White menulis,” Ketika kita mengklaim berdiri di atas Alkitab dan hanya Alkitab, kita mengikat diri kita untuk menerima, dengan tegas dan sepenuhnya, semua yang diajarkan Alkitab. ³⁸ Uriah Smith, editor lama Review dan Herald, menulis pada tahun 1868: KN 338.4

Alkitab mampu membuat kita bijaksana untuk keselamatan, dan melengkapi kita untuk semua pekerjaan baik. Apakah penglihatan mengusulkan untuk menyerang bidang ini, dan mendirikan standar baru, dan memberi kita aturan iman dan praktik lain? Tidak ada yang seperti itu. Sebaliknya, itu selalu selaras dengan Firman, dan selalu menyebutnya sebagai ujian dan standar. ³⁹ KN 339.1

Alasan James White untuk menerima legitimasi manifestasi kenabian pasca-Perjanjian Baru didasarkan pada pemahamannya tentang Kitab Suci. Dia mengutip Yoel 2: 28-30 dan Kisah Para Rasul 2: 17-20 dan menulis: “Mimpi dan penglihatan adalah di antara tanda-tanda yang mendahului hari Tuhan yang agung dan penting.... Saya tahu bahwa ini adalah posisi yang sangat tidak populer untuk berpegang pada subjek ini bahkan di antara orang Advent; tetapi saya memilih untuk memercayai Firman Tuhan mengenai hal ini, daripada ajaran manusia.” ⁴⁰ Pada tahun 1868 James White tetap konsisten dalam posisinya tentang Kitab Suci. Dia menulis: KN 339.2

Kita sekarang melihat karunia-karunia Roh menduduki tempat yang seharusnya. Itu tidak dimanifestasikan untuk memberikan aturan iman dan praktik. Kita sudah memiliki aturan yang sempurna dalam Kitab Suci. Karunia-karunia itu tidak dirancang untuk menggantikan Kitab Suci. Dan itu tidak diberikan karena Alkitab merupakan aturan iman dan praktik yang tidak sempurna. Tetapi konsekuensi dari kesalahan orang-orang yang mengaku umat Allah, yang menyimpang dari aturan yang sempurna, yang telah Dia berikan kepada mereka, karunia-karunia dinyatakan untuk memperbaiki kesalahan, dan mengarahkannya kepada Alkitab sebagai pelita dan penuntun mereka. ⁴¹ KN 339.3

Pernyataan-pernyataan ini mewakili posisi awal Masehi Advent Hari Ketujuh yang konsisten di sola Scriptura. Umat Advent mula-mula dengan tegas menyatakan otoritas unik Alkitab sebagai normatif dalam hal iman dan praktik. Alasan mereka untuk percaya pada manifestasi dari karunia kenabian di luar era Perjanjian Baru didasarkan pada argumen Alkitab. Posisi awal ini tetap konsisten hingga saat ini seperti yang ditunjukkan oleh pernyataan Advent tentang keyakinan fundamental saat ini. KN 340.1