Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Tulisan-Tulisan hingga 1888

Dikatakan bahwa baru dalam hidupnya Ellen White benar-benar sadar dan memahami kebenaran oleh iman. Memang benar bahwa tulisannya menunjukkan keluasan dan kefasihan yang lebih besar selama beberapa dekade terakhir. Namun, dia menulis di sesi General Conference Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh 1888 di Minneapolis, Minnesota, “Saya melihat keindahan kebenaran dalam presentasi kebenaran Kristus dalam hubungannya dengan hukum sebagai dokter [E J. Wagoner] telah menempatkannya di depan kita.” “Ini bukan cahaya baru bagi saya, karena itu datang kepada saya dari otoritas yang lebih tinggi selama 44 tahun terakhir.” ¹² Setahun kemudian ketika ditanya tentang “cahaya baru” tentang kebenaran oleh iman seperti yang disajikan oleh A.T. Jones dan E.J. Wagoner, dia berkomentar, “Mengapa saya mempersembahkannya kepada Anda selama 45 lima tahun terakhir-pesona Kristus yang tiada tara. Inilah yang saya coba sampaikan di hadapan Anda.” ¹³ KN 330.3

Peter van Bemmelen telah menulis makalah yang bermanfaat tentang signi-fikansi teologis dari frasa ini “Pesona Kristus yang tiada tara.” ¹⁴ Dia mengamati bahwa selama tahun 1850-an Ellen White berulang kali menggunakan ungkapan ini dan yang lain menyukainya. KN 331.1

Jika Kristus adalah harapan kemuliaan kita, kita akan menemukan pesona yang tiada tara di dalam Dia dan jiwa akan terpikat. Itu akan terikat kepada-Nya, memilih untuk mengasihi-Nya, dan dalam kekaguman akan Dia, diri akan dilupakan. ¹⁵ KN 331.2

Mereka akan memandang Juruselamat yang suci yang telah memberikan diri-Nya sendiri untuk mereka, dan, dengan kekaguman dan kasih bagi Dia yang tersenyum pada mereka, mengangkat suara mereka dan menyanyikan pujian dan kemuliaan, sementara mereka merasakan dan menyadari kedalaman kasih Juruselamat yang tiada tara. ¹⁶ KN 331.3

Saya meletakkan pena, dan berseru, O betapa kasih! Sungguh kasih yang luar biasa! Yang paling mulia, bahasa tidak dapat menggambarkan kemuliaan surga, atau kedalaman kasih Juruselamat yang tiada tara. ¹⁷ KN 331.4

Publikasi Ellen White mengungkapkan bahwa pemahamannya tentang Kristologi lebih jelas daripada teman-temannya. Secara khusus, tulisannya tentang pertentangan besar sangat berpusat pada Kristus. Ketika seseorang memeriksa buku kecil pertama, ia menulis tentang tema ini, judul bab berbicara sendiri. Judulnya meliputi: “The Fall of Satan”; “The Fall of Man”; “The Plan of Salvation“The First Advent of Christ”; “The Ministry of Christ”; dan seterusnya. 80 halaman pertama sebagian besar menekankan kehidupan dan kematian Yesus. Ellen White pertama kali menyajikan tema pertentangan besar pada hari Minggu, 23 Mei 1858, ketika sedang menulis bukunya. Efeknya sangat dalam. Uriah Smith melaporkan: “Ketika jalannya narasi telah membawa kami ke masa-masa pertama kedatangan, penghinaan, penderitaan, dan akhirnya penyaliban Juruselamat, terutama kemudian tidak hanya air mata yang diamdiam, tetapi bahkan isak tangis yang dapat didengar dari banyak orang di jemaat menyatakan hati mereka tersentuh oleh penderitaan Putra Allah bagi manusia yang memberontak.” ¹⁸ Fokus awal adalah pada Yesus dan rencana keselamatan. Begitu terpengaruh sehingga mereka tinggal dan mendengarkan sampai pukul 10.00 malam, kemudian dilanjutkan dengan kesaksian sampai pukul 11.00 malam. Pertemuan ditutup dengan berat hati. KN 331.5

Selama tahun 1860-an dan awal 1870-an dia memberikan perhatian yang cermat pada hubungan antara sifat Ilahi dan manusia Kristus. ¹⁹ Selama tahun-tahun ini dia memberikan wawasan yang luas tentang sifat manusia Kristus. Dia menggambarkan Yesus memiliki “kelemahan alami” atau “sifat jatuh” yang ia maksudkan kelemahan manusia yang disebabkan oleh tubuh yang menurun sebagai akibat kejatuhan Adam. ²⁰ Pada saat yang sama ia dengan jelas menulis pada tahun 1869: “Dia adalah saudara dalam kelemahan kita, tetapi tidak memiliki hasrat seperti itu. Sebagai Orang yang tidak berdosa, sifat-Nya bertolak belakang dengan kejahatan.” ²¹ Dia tetap konsisten sepanjang hidupnya bahwa meskipun Yesus memiliki kelemahan yang tidak berdosa, Dia tidak memiliki kecenderungan berdosa. KN 332.1

Tentang kodrat Ilahi-Nya, Ellen White menulis pada tahun 1878 tentang Yesus sebagai “kekal,“ ²² membuatnya menjadi perintis Advent pertama dalam cetakan. Bahkan E.J. Wagoner, pada tahun 1890, menyatakan Yesus sebagai yang memiliki permulaan pada beberapa hal di zaman kekekalan. ²³ Tulisannya tentang ketuhanan Yesus jelas dan tidak salah lagi. “Di dalam Kristus ada kehidupan, asli, tidak dipinjam, tidak diperoleh dari orang lain.” ²⁴ KN 332.2

Korespondensi pribadinya mengungkapkan hasrat untuk Yesus dan kekuatan penyelamatan-Nya. Sebuah contoh adalah surat yang dia tulis kepada putranya Willie dari pertemuan kamp yang diadakan di Oakland, California, pada tahun 1874. KN 332.3

Saya berbicara kepada orang-orang pada Minggu sore yang lalu tentang penderitaan Kristus ... Kristus disalibkan, Kristus bangkit, Kristus Juruselamat yang hidup, Kristus Pembela kita di pengadilan surgawi, Kristus datang kembali, adalah kekuatan dan hikmat Allah ... Salib Golgota adalah kuasa dan kebijaksanaan Allah, cara-Nya menyelamatkan orang berdosa. Cahaya yang dipantulkan dari salib Golgota membuat rencana keselamatan begitu sederhana sehingga anak-anak dapat memahaminya, begitu kuat sehingga tidak seorang pun kecuali mereka yang dikendalikan oleh kuasa Iblis dapat dan akan menolaknya. ²⁵ KN 333.1

Mungkin pernyataan paling meyakinkan dari Ellen White tentang hasratnya akan Yesus adalah dalam bentuk gambar daripada dengan kata-kata. Pada tahun 1873 M.E. Kellogg merancang representasi grafis dari sejarah dunia yang telah ia terbitkan dalam bentuk litograf berjudul: The Way of Life from Paradise Lost to Paradise Kestored (Jalan Hidup dari Firdaus yang Hilang hingga Firdaus yang Dipulihkan). Ditempatkan berdampingan di tengah gambar adalah hukum Allah yang digantung di pohon dan Yesus tergantung di kayu salib. KN 333.2

James White merevisinya sedikit pada tahun 1876. KN 334.1

Setelah kematian suaminya, Ellen White akhirnya mendapatkan gambarnya yang diukir kembali dalam revisi utama yang mahal. Litograf baru menempatkan salib Kristus di tengah gambar dan memindahkan posisi yang sama dari hukum Allah. Dia juga menamainya Christ the Way of Life (Kristus Jalan Hidup). Gambar ini diterbitkan pada tahun 1883, limatahun sebelum sesi General Conference 1888. KN 334.2