Karunia Nubuat Dalam Alkitab Dan Sejarah

Kata Pengantar

Umat Masehi Advent Hari Ketujuh adalah orang-orang nubuatan, hidup di zaman nubuatan, dan menyampaikan pekabaran nubuatan kepada dunia yang kehilangan harapan dan keselamatan. Untuk memenuhi peran unik ini di masamasa pencobaan, kita harus bergantung pada tuntunan Roh Kudus yang belum pernah ada sebelumnya. Karunia nubuat, sala KN 8.1

632h satu dari banyak karunia yang dicurahkan ke atas umat Allah oleh Roh Kudus, melambangkan upaya Allah untuk berkomunikasi dengan dan melalui manusia ketika Dia mempersiapkan umat untuk bertemu dengan-Nya dalam damai. KN 8.2

Nubuatan sejati-memprediksi tentang masa yang akan datang, serta banyak sisi lainnya—tidak mungkin bagi manusia untuk menghasilkannya, tetapi tidak demikian bagi Allah. Itu terjadi dengan rapi dalam portofolio tanggung jawab Ilahi-Nya. Adalah Nabi Amos yang menyatakan: “Sungguh, Tuhan Allah tidak berbuat sesuatu tanpa menyatakan keputusan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, para nabi” (Amos 3: 7, NKJV). Dimulai pertama kali di Eden dengan pernyataan Injil yang pertama (Kejadian 3:15) dan seterusnya hingga hari ini, Allah tidak meninggalkan umat-Nya tanpa kata-kata nubuatan yang pasti. Petrus melanjutkan tema itu dalam penjelasannya yang sekarang terkenal tentang hubungan Ilahi/manusia dari wacana nubuatan: KN 8.3

Kita juga memiliki kata-kata nubuat yang lebih pasti; karenanya kamu melakukannya dengan baik sehingga kamu memperhatikan, sama seperti kepada terang yang bersinar di tempat yang gelap, sampai fajar menyingsing, dan bintang fajar terbit di hatimu: yang terutama harus kamu ketahui, bahwa tidak ada nubuat dalam Kitab Suci adalah menurut kehendak pribadi. Karena nubuat itu datang pada zaman dahulu bukan atas kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah berbicara ketika mereka digerakkan oleh Roh Kudus (2 Petrus 1:19-21 ,K]V). KN 8.4

Rasul Paulus menyatakan, tanpa syarat yang pasti, bahwa salah satu karunia berharga yang dianugerahkan Tuhan untuk pembangunan gereja-Nya dan persatuan dalam iman (Ef. 4: 13) adalah karunia bernubuat (1 Kor. 12: 10). Paulus lebih lanjut mendesak kita untuk “Kejarlah kasih itu dan usahakanlah dirimu memperoleh karunia-karunia Roh, terutama karunia untuk bernubuat” (1 Kor. 14: 1, NKJV). Berabad-abad sebelum Paulus, Nabi Yoel menyatakan bahwa pada hari-hari terakhir Allah akan mencurahkan “Roh-Nya ke atas semua manusia, maka anak-anakmu laki-laki dan perempuan akan bernubuat; orang-orangmu yang tua akan mendapat mimpi, teruna-terunamu akan mendapat penglihatan-penglihatan” (Yoel 2: 28, NKJV). Pesan ini harus mengisi hati kita dengan antisipasi penuh semangat ketika kita melihat pencurahan Roh Kudus untuk menyelesaikan misi Allah dan menyegerakan kembalinya Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. KN 8.5

Namun, bagaimana kita menentukan kapan Roh bekerja dalam kehidupan seseorang yang Allah panggil? Di tengah hiruk pikuk kebisingan latar belakang spiritual, bagaimana kita membedakan yang dipanggil dengan mereka yang hanya berseru? Jilid penting ini, yang Anda pegang di tangan Anda, dirancang untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan kritis ini dan lainnya tentang pelantikan dan pelaksanaan karunia nubuat. KN 9.1

Meskipun tidak lengkap sepenuhnya, Karunia Nubuat dalam Alkitab dan Sejarah melacak penggunaan Allah atas pria dan wanita untuk menghibur, membimbing, memperingatkan, dan kadang-kadang mengucapkan penghakiman atas umat-Nya dan bangsa-bangsa di sekitar mereka. Ketika Anda membaca karya ini, Anda akan mempelajari tanda-tanda yang membedakan dari utusan-utusan Allah sambil me-ngagumi kesediaan-Nya untuk menggunakan orang-orang yang tidak sempurna dalam rencana penebusan-Nya yang besar. KN 9.2

Anda juga akan melihat bahwa Allah tidak berhenti memanggil para nabi dengan penutupan kanon Perjanjian Baru. Sesungguhnya, orang Advent percaya bahwa Ellen G. White mewakili manifestasi zaman modern dari karunia nubuat. Dia tidak pernah menyebut dirinya seorang nabi— meskipun dia tidak berdebat dengan mereka yang memilih untuk merujuknya seperti itu— namun wawasan yang diberikan Allah kepadanya telah membuktikan keaslian panggilannya. Dia melihat dirinya sebagai seorang utusan Tuhan, dipanggil— tidak seperti nabi non-kanonikal lainnya— untuk memimpin umat Allah kembali ke Firman-Nya sebagai aturan dan praktik mereka. Pekabarannya yang berpusat pada Kristus tentang kasih Allah bagi umat manusia, ditambah dengan seruan untuk pertobatan dan penurutan, masih menantang umat Allah dewasa ini. KN 9.3

Adalah harapan dan doa kami bahwa ketika Anda membaca teks tentang karunia bernubuat dalam Alkitab dan sejarah, Anda akan melihat lebih dari sekadar pertimbangan ilmiah tentang masalah yang dimengerti hanya oleh beberapa orang tertentu saja. Kami berdoa agar Anda memiliki keyakinan yang teguh kepada Allah, para nabi-Nya, dan kata-kata nubuat yang pasti yang akan menyatakan Juruselamat kita segera kembali. KN 9.4

—G. T Ng
Ketua, Ellen G. White Estate Board
Sekretaris, General Conference Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh

Anak kecil suka bermain petak umpet. Bahkan, ketika kita masih muda, kita kemungkinan besar memainkan permainan ini. Anda bersembunyi di tempat-tempat yang Anda yakini tidak bisa ditemukan—juga oleh orang tua Anda atau oleh anak-anak lain yang sedang bermain dengan Anda. Permainan berakhir ketika orang yang melakukan pencarian menemukan mereka yang bersembunyi. KN 10.1

Sejak kejatuhan Adam dan Hawa (Kej. 3), manusia telah bersembunyi dari Tuhan, namun risikonya dalam permainan petak umpet ini tidak lebih tinggi. Di Taman Eden Allah datang mencari orang tua pertama kita dengan pertanyaan “Di manakah engkau?” (ayat 9, NIV). Pertanyaan itu terus bergema sepanjang sejarah manusia. Alkitab dipenuhi dengan catatan pencarian Allah yang tak berkesudahan bagi mereka yang Dia ciptakan, dan hari ini Allah terus mencari anak-anak-Nya. Keinginan Tuhan adalah untuk mendamaikan anak-anak-Nya yang hilang kembali kepada-Nya, dan salah satu sarana khusus yang Dia gunakan untuk mengomunikasikan tawaran keselamatan-Nya kepada umat manusia yang jatuh disebut sebagai para nabi. KN 10.2

Karunia Nubuat dalam Alkitab dan Sejarah membuka jendela ke dalam kisah yang luar biasa ini dengan memberikan refleksi teologis yang mendalam tentang karunia nubuat yang dimanifestasikan pada saat-saat penting dalam sejarah ke-selamatan. Seperti kesan yang diberikan oleh judulnya, buku ini dibagi menjadi dua bagian. Bagian I, Studi Biblika, memberikan ikhtisar tentang karunia nubuat dalam Perjanjian Lama (Jiří Moskala) dan Perjanjian Baru (Ekkehardt Mueller) . Perhatian khusus diberikan pada subjek nubuat dan ilham wahyu (Angel M. Rodríguez); bagaimana para penulis Alkitab mengutip tulisan-tulisan Alkitab lainnya (Clinton Wahlen) ; latar belakang sejarah yang terlihat melalui literatur Timur Dekat kuno kontemporer (Elias Brasil de Souza); dan bagaimana berbagai penulis berurusan dengan dan mengekspresikan emosi dalam tulisan mereka (Chantal J. Klingbeil dan Gerald A. Klingbeil) /em>. Bagian ini juga berisi artikel yang mengungkap beberapa wawasan Ellen White tentang makna asli teks Alkitab (Richard M. Davidson) ; satu bab yang bergulat dengan apa arti ungkapan “ bernubuat” dalam 1 Korintus 14 (Larry L. Lichtenwalter); dan yang terakhir tentang makna “roh nubuat” dalam Wahyu Yohanes (Ranko Stefanovic) . KN 10.3

Bagian II, serangkaian Studi Sejarah, menyurvei bagaimana karunia nubuat dipahami dalam Kekristenan kuno dan abad pertengahan (John W. Reeve dan Rodrigo Galiza); oleh para reformator abad ke-16 (Denis Fortin); serta dalam sejarah agama Amerika (Michael W. Campbell). Mengikuti latar belakang sejarah ini, diskusi tersebut membahas secara khusus topik-topik yang berkaitan de ngan pelayanan nubuat Ellen G. White. Ada diskusi yang bermanfaat mengenai bagaimana orang Advent pemelihara Sabat mula-mula menerimanya sebagai seorang nabi yang benar (Theodore N. Levterov); kesaksiannya yang khusus untuk Yesus dan Alkitab (Merlin D. Burt); penekanan dan komitmen praktisnya terhadap prinsip S o la Scriptura (Alberto K Timm) ; bagaimana dia menggunakan Alkitab (Frank M. Hasel) ; dan bahkan dia menggunakan sumber-sumber di luar alkitabiah (Jud Lake) . Bab-bab terakhir masing-masing membahas pemikiran Ellen White mengenai misi (David J. B. Trim) dan komitmen pribadinya untuk melayani, sebagaimana ditunjukkan oleh “tangan yang didedikasikan” (James K Nix) . Volume diakhiri dengan bab tentang bagaimana membuat Ellen White relevan hingga generasi milenial ketiga (Dwight K. Nelson) . KN 10.4

Isi keseluruhan buku ini diperkaya oleh empat lampiran yang terdiri dari (1) pernyataan tentang karunia nubuat yang ditemukan dalam enam versi Kepercayaan Dasar Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh; (2) berbagai pernyataan kepercayaan pada karunia nubuat Ellen White yang dipilih oleh para delegasi untuk berbagai sesi General Conference; (3) dokumen 1982 berjudul “The Inspiration and Authority of the Ellen G. White Writings” (Inspirasi dan Wewenang Tulisan-Tulisan Ellen G. White) ; dan (4) khotbah Sabat pagi Ted N.C. Wilson untuk Simposium Karunia Nubuat internasional, Andrews University, 15—18 Oktober 2015. KN 11.1

Kisah pencarian Tuhan yang tak berkesudahan untuk makhluk ciptaanNya yang jatuh, termasuk penggunaan-Nya akan orang-orang tertentu yang Dia panggil untuk menjadi nabi-Nya, mengingatkan kita bahwa dalam keadaan berdosa kita semua tersesat. Yang menakjubkan adalah bahwa kita semua dapat ditemukan berkat pencarian Allah yang tiada akhir bagi kita, seperti yang dijelaskan pada Karunia Nubuat dalam Alkitab dan Sejarah. KN 11.2

—James R. Nix
Direktur, Ellen G. White Estate