Don De Prophétie: Une Réflexion Biblique Et Historique

Chapitre 15 - Sola Scriptura Et Ellen G. White : Perspective Historique

Alberto R Timm

Les adventistes du septième jour ont toujours souscrit au principe protestant Sola Scriptura (l’Écriture seule) ¹⁰²³. Dès 1847, James White déclara que la Bible était «la révélation parfaite et complète» et la «seule règle de foi et de pratique¹⁰²⁴». Le point 3 du document de 1872 intitulé A Declaration of the Fundamental Principles Taught and Practiced by the Seventh-day Adventists [Déclaration des principes fondamentaux enseignés et mis en pratique par les adventistes du septième jour] était celui-ci : «Les saintes Écritures, aussi bien l’Ancien Testament que le Nouveau Testament, qui nous ont été données par l’inspiration de Dieu, contiennent la révélation complète de sa volonté pour l’homme et sont une règle de foi et de pratique infaillible¹⁰²⁵.» En 1884 Ellen White ajouta: «Dieu aura cependant sur la terre un peuple qui s’attachera à sa Parole et qui en fera la pierre de touche de toute doctrine et le fondement de toute réforme¹⁰²⁶. » DDP 343.1

Ceci étant dit, les adventistes considèrent également que les écrits d’Ellen White sont une manifestation du véritable don de prophétie. Mais certains de leurs détracteurs affirment que le fait d’accepter ses écrits n’est pas compatible avec le principe Sola Scriptura auxquels ils affirment adhérer. D. M. Canright, qui a de tout temps été l’un de ces détracteurs, alla jusqu’à dire que les adventistes du septième jour avaient une «autre Bible» - les écrits d’Ellen White - et qu’ils devaient «lire notre ancienne Bible à la lumière de cette nouvelle Bible¹⁰²⁷». Dale Ratzlaff, un autre détracteur virulent, déclara que les adventistes du septième jour avaient «deux sources d’autorité, deux sources de vérité : la Bible et les écrits d’Ellen White», et qu’ils mettaient les deux sur le même plan¹⁰²⁸. Certaines études ont été publiées pour répondre à ces critiques¹⁰²⁹, mais il est utile de préciser à nouveau quel est le lien entre le principe Sola Scriptura et les écrits d’Ellen G. White selon une perspective historique plus large. DDP 343.2

Cette étude présente certains concepts fondamentaux en lien avec (1) l’affirmation de l’Église catholique romaine selon laquelle elle seule peut interpréter l’Écriture ; (2) la réaction protestante avec le principe Sola Scriptura ; (3) de nouveaux principes herméneutiques contraires à ce principe ; (4) l’accent mis par Ellen White sur le principe Sola Scriptura ; et (5) la façon dont elle l’utilisait dans son interprétation de l’Écriture. Ces concepts peuvent permettre de comprendre le rôle que joua Ellen White en insistant sur le principe Sola Scriptura en cette période de la fin des temps. DDP 344.1