شهادتهایی برای کلیسا — جلد اول

«شهادتها» یا گفتاری برای کلیسا — جلد اول

پیشگفتار جلد اول

نه جلد از کتابهای شهادتهایی برای کلیسا مجموعه ای از متون 4738 صفحه ای است که شامل مقالات و نامه های نوشته شده توسط خانم الن جی وایت میباشد. این کلکسیون دربردارنده دستورالعمل هایی است که مرتبط با کمکها و مددکاری های اجتماعی کلیسای ادونتیستهای روز هفتم میباشد. انتشار یک جزوه شانزده صفحه ای در دسامبر سال 1855 نقطه شروع مجموعه چنین اندرزهایی است که هر از گاهی در جزوه ها و مقالات متوالی و در کتابها پدیدار شدند. این پیامها بطور طبیعی با موضوعات جاری سر وکار داشت ولی در اکثر موارد امروز نیز از همان مشکلات، خطرات و فرصتهایی که کلیسا در سالهای اولیه روبرو بود مواجه میگردیم. SBK1 1.1

اولین شماره های شهادتها در حدود هفت سال پس از ”کنفرانسهای خاطره انگیز سبت“ در سال 1848 منتشر گردید وقتی که ایمنداران ادونتیست سبت جدید را احیا نموده و حقیقتهای حرم مطهر، شالوده های اصول تعلیمات برجسته را بنیان نهادند که توسط گروه مذهبی ادونتیستهای روز هفتم نگاه داشته میشد. در طی این چند سال، نهضت ادونتیست بطرزی شاخص پیشرفت نمود. در ابتدا تنها سه یا چهار واعظ یا ”پیام آور“ وجود داشتند که بعدا شیوه و سبکی را برای خودشان تعین نمودند — آنان با کارهای فیزیکی و هدایایی که از چند ایماندار دریافت مینمودند روزگار خود را میگذراندند که آن ایمانداران نیز در این دنیای کامیابی ها آهی در بساط نداشتند. آغاز این امور تقریبا به تمام ایالتهای نیوانگلند محدود میشد. SBK1 1.2

پیش از سال 1855، سال انتشار اوین جزوه شهادتنامه در حدود بیست واعظ سبت و پیام ظهور وجود داشتند. و تعداد ایمانداران از کمتر از صد نفر به دو هزار نفر افزایش یافت. SBK1 1.3

کار انتشار توسط آقای وایت که ارشد کلیسا بود در سال 1849 در میشیگان شروع شده بود که در مکانهای مختلف تحت اوضاع و شرایط خصمانه و نامناسبی انجام میشد. پس از آن در سال 1855 ساختمان انتشارات در شهر بتل کریک میشیگان تاسیس گردید. SBK1 1.4

ابتدا چهارده شهادتنامه منتشر گردید ولی بعدا جلد اول شهادتنامه ها که طی سیزده سال جمع آوری شده بود منتشر گردید. ما متوجه چند تجربه و پیشرفت میشویم که توسط پیامهای داده شده در طی این دوره از 1855 تا 1868 پوشش داده شده است. SBK1 1.5

اولین ناسپاسی، ارتداد و ضدیت برخی از برادران که سابقا خدمت میکردند بخاطر نشریات آنان بعنوان ”حزب پیام آور“ شناخته میشد. آنان که باید پیام آور حقیقت میبودند در عوض باعث اندوه و پریشانی شدند. مشاوران اولیه از این نهضت سخن میگفتند و ختم عاجل آنرا در پریشانی و اغتشاش پیشبینی کردند. SBK1 1.6

جنبشهای احساسی و متعصبانه گرایش به جذب جانهای با وجدان داشت بخاطر اینکه امید به ”تقدیس“ را بی اساس میپنداشت که بطور برجسته ای در برخی از ایالتهای شرقی و در ویسکانسین و مکانهای مختلف پدیدار گردید. در برخی موارد این تعلیمات با مظاهری از ”هدیه زبانها“ی فرضی همراه بود. ولی دستورالعمل روشنی به کلیسا داده شده بود که باعث نجات یافتن از خدعه های اینچنینی اهریمن گردید. SBK1 1.7

مرور زمان و تاخیر آشکار در ظهور ثانی با ورود کسانی که در جنبش 1844 نبوده اند — با تبرک عمیق روحانی آن — منتج به از دست رفتن اولین مبحث و موهبت الهی گردید. این زمان عصر سوداگری در زمین ها و مزارع بود بطوریکه ایالتهای غربی برای مهاجران تازه وارد گشوده گردیده بود و در میان آنان تعدادی از ایمانداران از ایالتهای پرجمعیت شرقی وجود داشتند. بیشترین هشدارها و درخواستهای جدی راجع به خطرهای شایع از انطباق با دنیاگرایی عنوان شده بود و کلیسا را به وقف عمیق تری در امور خدا فراخوانده بود. SBK1 1.8

در اواخر سال 1856 فراخوان به توجه به پیام لائودیکیه در مکاشفه ٣ داده شد. سابقا این اندرز برای ایمانداران ظهور داده شده بود که نور هدایت فرشته سوم را دنبال نکرده بودند و خود را در کلیسای دیگری سازماندهی کرده بودند و به تلخی با حقیقت سبت ضدیت میکردند. حال آنان خود را بی اشتیاق و سرد میدیدند و نیاز داشتند تا به شهادتها توجه کنند. برای دو سال یا بیشتر ایمانداران با این پیام به جنبش درآمدند و انتظار داشتند که پیام آنان را مستقیما به آوای بلند فرشته سوم هدایت کند. پیامهای مشتاقانه در شهادتنامه ها در ارتباط با این جنبش می توانست بهتر با شناختن این پیش زمینه درک شود. SBK1 2.1

زمان مباحثه و مناظره بود. بسیاری از خادمان برای مباحثه سبت و حقایق به چالش کشیده شده بودند و برخی مناظرات به مشاجره و ستیز کشیده شده بود. و این امر مشاوره آسمانی را طلب میکرد. یکی از خادمان برجسته بنام ”موزز هال“ که با روحگرایان درگیر بحث بود و به چالش افتاده بود. در نتیجه این حرکت جسورانه او به راههای پرپیچ و خم روحگرائی کشیده شد. سپس خانم وایت ”مکاتبات با ارشد هال“ را منتشر کرد و نامه هایی را که در طی سالیان گذشته باو نوشته بود را همگانی ساخت که چنانچه به آنها اعتنا میکرد میتوانست ایمان وی را از غرق شدن نجات دهد. SBK1 2.2

اینها سالهایی بود که در آن گامهایی برای سازماندهی برداشته شده بود. بر ضد این حرکت، واهمه برخی بود که از تجربیات فرشته دوم عبور کرده بودند و فکر میکردند که سازمان کلیسا نشانه ”بابل“ است. موضوعات همانگونه که برادران درباره آن بحث کردند در بسیاری از مکاتبات و نامه های داده شده از طریق خانم وایت آشکار شده است. و وقتی در سال 1860 کار انتشار سازماندهی شد و زمانی که پس از بسیاری از مباحثات و تفحص نام ادونتیستهای روز هفتم برگزیده شد، جنبش و نام جنبش حاکی از این بود که هر در انطباق را اراده الهی هستند. SBK1 2.3

بلافاصله در پی گامهای نهایی در نظام بخشیدن کلیسا که با سازمان کنفرانس عمومی در می 1863 مشخص شد رویارویی بیادماندنی در ”اوتسگو“ در ژوئن به خانم وایت داده شد که منظری از اصولی که ”اصلاحات تندرستی“ نامیده شد بود و با مکاشفاتی همراه بود از رابطه بین اطاعت به قوانین و احکام بهداشت و عملکرد لازم تا اعضای کلیسا را برای متحول^* شدن شایسته سازد. ارتباط نزدیک با این تحول، اصلاحات در لباس پوشیدن بود. SBK1 2.4

دوسال بعد توصیه شد که ”ما باید خانه بهداشت برای خودمان داشته باشیم“ که باعث ایجاد انستیتو یا موسسه اصلاحات بهداشتی گردید که بدانوسیله راجع به آن اندرزهای بیشتری داده شد. همانطور که نور هدایت دنبال میشد این انستیتو رشد کرد تا اینکه یکی از بهترینهای نوع خود در جهان شد. در طی این دوره در این جلد اصول مقرر که به موفقیت آن سوق داده شده بطور شفاف و واضح اظهار گردید. مشکلات جنگ داخلی نیز با این دوره تلاقی یافت هنگامی که ادونتیستهای روز هفتم با لزوم تعریف رابطه خود با دولت در زمان جنگ مواجه گردیدند. SBK1 2.5

اهمیت خانه در بنای شخصیت مسیحی و مسئولیت والدین تاکید گردید و بسیاری از پیامهای جدی خصوصا به جوانان ابلاغ گردید که همچنین در این اوراق مورد تاکید قرار گرفته است. SBK1 2.6

علاوه بر موضوعات خاصی که بطور نزدیکی به جنبشهای زمان پیوند خورده بود توصیه ها و تذکرات بسیاری درباره طبیعت کلی انضباط کلیسایی و آمادگی برای متحول شدن وجود داشت. این دوره مهمی در رشد کلیسای باقیماندگان داشت و مشاوره های شهادت گونه تاثیر بزرگی را قالبریزی و اعمال کرد. SBK1 2.7

متولیان و هیئت امنای نشریات الن جی وایت