Mensajera del Señor
Se desarrolla un problema potencial
¿Pero acaso la opción de ser pastorales y prácticos no encaminó las circunstancias para que los dirigentes de la iglesia tuvieran que hacer frente a la acusación potencial de “encubrimiento”? Al evitar una discusión clara y saludable acerca de la manera como funciona la revelación/inspiración, ¿no plantaron ellos la bomba de tiempo que estallaría dentro de la Iglesia Adventista en una generación futura? Cuando por generaciones no se hace claro que los profetas cambian con el crecimiento personal, que los profetas usan otras fuentes para darles precisión y fuerza a sus mensajes, las mentes rígidas experimentan un despertar aterrorizador cuando se expone la verdad. La certeza edificada sobre palabras y no sobre el mensaje central, comienza a desmoronarse. MDS 461.4
La acusación de “encubrimiento” ha afectado a los miembros de iglesia de dos maneras: (1) Algunos que eran ávidos defensores de su profetisa se han sentido escandalizados al enterarse que Elena de White usaba otras fuentes en sus mensajes. Fueron zarandeados porque no entendían el proceso de la revelación/inspiración. (2) Las personas que no estaban comprometidas con los mensajes básicos de Elena de White han usado sus “préstamos” como una “razón” más para desechar su autoridad. Esta actitud es también el resultado de una comprensión errónea del proceso de la revelación/inspiración. Siempre que alguien piense en términos de esto/o lo otro, se comprenderán mal muchos otros temas además del proceso de inspiración, y el eventual despertar será terrible. 38 MDS 461.5
¿Qué sabemos, entonces, acerca del uso que hizo Elena de White de fuentes literarias? MDS 461.6
La Sra. White leía mucho, y enriquecía sus escritos con pensamientos escogidos que procedían de sus lecturas más extensamente que lo que muchos se imaginaban. MDS 461.7
Para aquellos que piensan en términos de inspiración verbal, el “plagio” se dirige al fundamento de su confianza en los escritos inspirados. Para los partidarios de la inspiración del pensamiento, el “plagio” se considera desde otros puntos de vista, tales como la intención, el uso correcto, la calidad de la selectividad, y la originalidad final de la contribución del autor. MDS 461.8
El hecho de que Elena de White usó fuentes literarias es evidente en casi todos sus libros. MDS 461.9
Sus fuentes literarias enriquecieron todas las fases de su trabajo como escritora, incluyendo detalles históricos y geográficos, conceptos teológicos, y aun percepciones en asuntos extrabíblicos como las actividades de Dios, de Satanás y de los ángeles. MDS 462.1
Al promover los libros de D', Aubigné, y de Conybeare y Howson, es obvio que Elena de White no intentó encubrir su uso de fuentes literarias. MDS 462.2