Elena De White: Mujer De Visión

CAPITULO 16—SESIÓN DE LA ASOCIACIÓN GENERAL DE 1888

ANTES DE 1888

Elena de White no había podido asistir a la sesión de la Asociación General de 1886 porque todavía estaba en Europa, justamente concluyendo su tercera visita a Torre Pellico en Italia. Pero ella era consciente del interés que algunos de los hermanos dirigentes estaban teniendo en el libro de Gálatas. MV 255.1

“Esa conferencia [1886] —escribió ella a G. I. Butler— me fue presentada en sesiones de la noche” (Carta 21,1888). MV 255.2

Los registros son escasos, pero el asunto de la ley en Gálatas fue discutido por un grupo de obreros destacados en ocasión de la sesión de la Asociación General en Battle Creek en 1886 (3MS, p. 189). En su carta a Butler ella dijo: MV 255.3

Mi guía tuvo entonces muchas cosas para decir que dejaron una impresión indeleble en mi mente. Sus palabras fueron solemnes y serias... MV 255.4

Él extendió sus brazos hacia el Dr. Waggoner y hacia usted, pastor Butler, y en esencia dijo lo siguiente: “Ninguno de los dos tiene toda la luz sobre la ley; ninguna de las dos posiciones es perfecta” (Carta 21, 1888). MV 255.5

En otra descripción de esta experiencia ella dijo cómo, estando en Europa, se le mostró qué ocurrió en Battle Creek en la sesión de la Asociación General de 1886: MV 255.6

Hace dos años Jesús fue afligido y herido en la persona de sus santos. El reproche de Dios recae sobre todo rasgo de dureza, descortesía y falta de amor compasivo del hermano hacia el hermano (MS 21, 1888). MV 255.7

En Gálatas 3:19 el apóstol Pablo escribió sobre “la ley” que fue “añadida”, y en el versículo 24, del “ayo [tutor o guía] para llevamos a Cristo”. Durante dos años había habido controversia entre los adventistas respecto a cuál ley se refería el apóstol. MV 255.8

Éste no era un nuevo tema de interés para los Adventistas del Séptimo Día. J. H. Waggoner, en su libro The Law of God: An Examination ojthe Testimony of Both Testamente (La ley de Dios: un examen del testimonio de ambos testamentos), publicado por la oficina de la Review en 1854, tomó la posición de que la “ley... añadida” del versículo 19 y el “ayo” del versículo 24 era la ley moral y no la ley ceremonial. Asumió la postura controversia! de que “ni una sola declaración” en Gálatas “se refería a la ley ceremonial o levítica” (p. 24). MV 255.9

Los oponentes al séptimo día como día de reposo comunmente usan frases del libro de Gálatas para respaldar su punto de vista de que la ley fue abolida en la cruz; frases como “maldición de la ley”, “ayo para llevamos a Cristo”, “yugo de esclavitud”, etc. Al tratar de enfrentar este argumento, los primeros observadores del sábado explicaban que Pablo se estaba refiriendo a la ley ceremonial que fue cumplida [o llevada a su fin] en el momento cuando Cristo fue clavado en la cruz. MV 256.1

De acuerdo con Uriah Smith, “la Hna. White... tuvo una visión en la cual le fue mostrado este asunto de la ley, y ella inmediatamente escribió a J. H. Waggoner diciéndole que su posición sobre la ley estaba equivocada”, y el libro fue retirado del mercado (Uriah Smith a W. A. McCutcheon, 6 de agosto, 1901). Esto resolvió el asunto por un número de años. Luego se suscitó la pregunta de si el consejo dado a Waggoner se refería a las posiciones doctrinales en el libro o a la cuestión de publicar puntos de vista opuestos. ^* MV 256.2

A mediados de la década de 1880, E. J. Waggoner (hijo de J. H. Waggoner), director asociado de la revista Signs of the Times en Oakland y maestro de Biblia en el Colegio de Healdsburg, se sintió conmovido por un mensaje de Elena G. de White leído en un campestre. Le pareció ver a Cristo pendiendo en la cruz como un sacrificio por sus pecados. Decidió ahondar en un estudio de esta verdad salvadora, una verdad que sentía que debía hacer conocer a otros (R. W. Schwarz, Light Bearers to the Remnant, p. 185). MV 256.3

El ángel guía, que llevó a Elena en visión al tabernáculo en Battle Creek en el tiempo de la sesión de la Asociación General de 1886, declaró: MV 256.4

“Todavía hay mucha luz que ha de resplandecer de lá ley de Dios y el Evangelio de justicia. Este mensaje, entendido en su verdadero carácter y proclamado en el Espíritu, iluminará la tierra con su gloria. El gran asunto decisivo ha de presentarse ante todas las naciones, lenguas y pueblos. La obra final del mensaje del tercer ángel será acompañada por el poder que enviará los rayos del Sol de Justicia a todos los caminos y senderos poco frecuentados de la vida” (MS 15,1888 [ver también A. V. Olson, Thirteen Crisis Years (Trece años críticos), p. 305]. MV 256.5

Para los Adventistas del Séptimo Día, la sesión de la Asociación General de 1888 en Minneapolis y el instituto ministerial que la precedió generalmente traen a la mente un asunto de gran importancia: el mensaje de la justificación por la fe y la considerable resistencia que enfrentó su presentación. Antes de que repasemos la historia de la obra de Elena de White en esa reunión crucial, debieran considerarse ciertas tendencias y puntos como marco de fondo: MV 256.6

1. Aunque al mirar retrospectivamente, el tema de la justificación por la fe se ve como uno de gran importancia, no era sino uno de los muchos asuntos apremiantes que reclamaban la atención de los delegados que se reunieron en Minneapolis para la 27°sesión anual de la Asociación General y el instituto ministerial que la precedió. MV 256.7

2. Otros asuntos eran: nuevas misiones, nuevas iglesias, planes para un barco misionero (Pitcaim) para atender la obra de la iglesia en el Pacífico Austral. MV 257.1

3. Consecuentemente, la información concerniente a lo que precisamente tuvo lugar en Minneapolis en materia de discusiones teológicas ha venido mayormente de los documentos de E. G. de White y de declaraciones basadas en la memoria de unos pocos que estuvieron presentes. MV 257.2

4. En cuanto a que se hayan establecido posiciones, no se tomó ningún acuerdo oficial respecto a las posiciones teológicas discutidas. MV 257.3