الصراع العظيم

تذلل الامبراطور هنري الرابع

وهنالك مثال مدهش على طغيان هذا المدافع عن العصمة واستبداده في معاملته الشاذة لامبراطور المانيا هنري الرابع . فاذ جاهر هذا الامبراطور بعدم مبالاته بسلطان البابا حرمه هذا وخلعه عن العرش . واذ ارتعب الامبراطور عندما هجره امراؤه وجعلوا يهددونه بعدما شجعهم حكم البابا على التمرد عليه أحس هنري بضرورة عقد صلح مع روم ا. فسار في صحبة زوجته الام براطورة وأحد خدامه الامناء عبر جبال الالب في منتصف الشتاء ليتذلل امام البابا، ولما وصل الى القلعة التي كان غريغوريوس فيها اقتيد الى فناء خارجي من دون ان يُسمح لحراسه بمرافقته، وهناك في زمهرير الشتاء القارس وهو عاري الرأس وحافي القدمين في لباس زري لبث ينتظر الاذن من البابا للمثول في حضرته . ولم يتنازل البابا بالعفو عنه الا بعد ثلاثة ايام قضاها الامبراطور صائما معترفا مسترحم ا. ومع ذلك فإن العفو كان مشروطا بتنفيذ العقوبة قبل أن تعاد اليه سمة الملك ويعود لمزاولة سلطته وحكمه . واذ ازدهى غريغوريوس بهذا الانتصار افت خر بأن من واجبه أن ينزل الملوك عن عظمتهم وكبريائهم. GC 64.1

فما أعظم الفرق المدهش بين كبرياء البابا المتعجرف وغطرسته ووداعة المسيح ولطفه اذ يصور نفسه كمن هو واقف على باب القلب طالباً الإذن حتى يدخل ويمنح الانسان الغفران والسلام، ويعلم تلاميذه قائلا: ”من أراد أن يكون فيكم اولا فليكن لكم عبدا“ (متى ٢٠ : ٢٧). GC 64.2

وقد شهدت القرون التالية ازدياد الاخطاء والضلالات الخارجة من روما والتي لم ينقطع سيله ا. بل حتى قبل رسوخ قدم البابوية لاقت تعاليم الفلاسفة الوثنيين قبولا من الناس، وكان لها تأثير على الكنيسة . وكثيرون ممن أقروا باهتدائهم الى المسيحية ظلوا متمسكين بعقائد فلسفتهم الوثنية ولم يكتفوا بالاستمرار في دراستها بأنفسهم بل ألحوا على الآخرين بالسير على نهجهم قائلين أن تلك الفسلفة وسيلة لانتشار نفوذهم وبسطه على الوثنيين . وهكذا ادخلت على الايمان المسيحي ضلالات جسيمة . ومن أشهر تلك الضلالات الاعتقاد بالخلود الطبيعي للانسان وبوعيه في الموت . هذه العقيدة الخاطئة كانت هي الاساس الذي بنت عليه روما ضلالة الابتهال الى القديسين وتمجيد مريم العذراء. ومن هذا نبتت ايضا هرطقة العذاب الابدي لمن يموتون في قساوة قلوبهم، تلك الهرطقة التي تسللت الى العقيدة البابوية باكرا. GC 64.3

حينئذ أُعِد الطريق لادخال اختراع جديد من انتاج الوثنية، وقد دعته روما ”المطهر“ واستخدمته في إرهاب الجماهير الساذجة المتمسكة بالخرافات . هذه البدعة ثبّتت الاعتقاد بوجود مكان لعذاب مَن لا يستحقون الهلاك الأبدي، حتى اذا نالوا ج زاءهم على خطاياهم وتطهروا من نجاستهم قُبلوا في السماء (انظر التذييل). GC 65.1

وكانت الحال تدعو الى اختلاق شيء آخر يمكِّن روما من الاستفادة من مخاوف تابعيها ورذائلهم . وقد وجدت ضالتها في بدعة صكوك الغفران . فكل من رغبوا في الانضواء تحت لواء البابا لشن الحروب بغية توس يع املاكه الزمنية وتأديب اعدائه او استئصال شأفة اولئك الذين تجرأوا على انكار حقه في السيادة الروحية أُعطوا وعدا بالغفران الكامل لخطاياهم في الماضي والحاضر والمستقبل، وبالعتق من كل الآلام والعقوبات . كما علَّموا الناس ايضا انهم اذ يبذلون من أموالهم للكنيسة يتحررون من الخطيئة وتُعتق أرواح أصدقائهم الموتى المحبوسة في لهيب النار والعقاب . فبهذه الوسائل وأمثالها ملأت روما خزائنها بالاموال الطائلة وساندت الفخامة والتنعم والرذيلة التي أتصف بها اولئك الذين كانوا يدَّعون انهم نواب عن ذاك الذي لم يكن له اين يسند رأسه. (أنظر التذييل). GC 65.2

واستُعيض عن ممارسة فريضة العشاء الرباني، كما جاءت في الكتاب، بالذبيحة الوثنية المدعوة ذبيحة القداس . فلقد أدعى كهنة البابا انهم قادرون بواسطة شعائرهم ومراسمهم العديمة المعنى، على تحويل الخبز والخمر العاديين إلى ”جسد المسيح ودمه الفعلي“ (٤) نفسه. وبوقاحة تجديفية ادعوا جهارا انهم قادرون على أن يخلقوا الله خالق كل الأشياء . وقد طُلب من المسيحيين، مع التهديد بالموت، أن يجاهروا بهذه الهرطقة الرهيبة المهينة للسماء. وكثيرون ممن رفضوا ذلك ذهبوا طعاماً للهيب النار. (أنظر التذييل). GC 65.3

في القرن الثالث عشر اقيمت أرهب انظمة البابوية : محاكم التفتيش . ولقد كان سلطان الظلمة يعمل مع السلطة البابوية ويسانده ا. ففي مجامعهم السرية سيطر الشيطان وملائكته على عقول الناس الاشرار، بينما وقف في الوسط احد ملائكة الله، وان يكن غير منظور، ليسجل احكامهم الجائرة في سفره المخيف وليكتب تاريخ تلك الاعمال التي كانت أرهب من ان تقع عليها عيون الناس . ان ”بابل العظيمة قد سكرت بدماء القديسين“. والاجسام الممزقة لملايين من الشهداء كانت تصرخ الى الله لينتقم لهم من ذلك السلطان المرتد. GC 66.1

لقد امست البابوية طاغية العالم المستبد . فالملوك والاباطرة انحنوا خضوعا أمام احكام بابا روم ا. اذ بدا وكأنه يتحكم في مصائر الناس في الزمن الحاضر وفي الابدية. ولمدى مئات السنين قُبلت عقائد كنيسة روما على مدى وسيع بحذافيرها وبكل ثقة . وبكل وقار كان الناس يمارسون طقوسها بوجه عام، وكان الجميع يحفظون اعياده ا. ورجال الكهن وت كانوا مكرمين، وكانت العطايا تُجزل لهم بسخاء لاعالتهم . ولم يحدث قبل ذلك التاريخ ولا بعده أن حصلت كنيسة روما على عظمة أو أبهة أو سلطان أكثر مما حصلت عليه آنئذ. GC 66.2

لكنّ ”نور الظهيرة بالنسبة الى البابوية كان ظلام نصف الليل بالنسبة الى العالم“ (٥). فالكتب المقدسة كادت تكون مجهولة تماما، ليس فقط من الشعب بل حتى من الكهنة انفسهم . فكما كان الفريسيون قديما هكذا كان هؤلاء الرؤساء البابويون يبغضون النور الذي يفضح خطاياهم . واذ ابعدت شريعة الله التي هي نموذج البر ومقياس الكمال كانوا يمارسون سلطانهم بكل حرية ويجترحون الرذيلة بلا رادع . كما تفشى الاحتيال والجشع والبخل وسادت الخلاعة ولم يعد الناس يتورعون عن ارتكاب كل جريمة في سبيل الوصول الى المراكز العظيمة والحصول على الغنى الجزيل . ولقد مثلت في قصور البابوات والاساقفة احطّ مشاهد الفجور والنجاسة . كما ان بعض البابوات المتربعين على الكرسي البابوي ارتكبوا جرائم مثيرة ومنفرة جدا بحيث ان رؤساء الحكومات حاولوا عزل احبار الكنيسة اذ اعتبروهم وحوشا احط مما يمكن احتمالهم او التغاضي عن جرائمهم . ولقد ظلت اوروبا واقفة جامدة لم تتقدم في العلوم أو الفنون أو المدنية، وهكذا شمل العالمَ المسيحي شللٌ أدبي واخلاقي وثقافي. GC 66.3

ان حالة العالم تحت الحكم البابوي وفّرت صورة مخيفة ومدهشة لاقوال النبي هوشع اذ قال: ”قد هلك شعبي من عدم المعرفة . لانك أنت رفضت المعرفة ارفضك انا ... ولانك نسيت شريعة الهك انسى انا أيضا بنيك“، ”لا أمانة ولا احس ان ولا معرفة الله في الأرض . لعن وكذب وقتل وسرقة وفسق . يعتنفون ودماء تلحق دماء“ (هوشع ٤ : ٦ و ١ و ٢). هذه كانت عواقب اقصاء الناس كلمة الله بعيدا منهم. GC 67.1